| 出言人不信 是名众务过 不受尊者教 违拒而轻贱 毁犯清净戒 是名众务过 其心多忆想 勤营于世业 不能修智断 是名众务过 贪心恒炽盛 乐着于诸味 曾无知足心 是名众务过 得利生欢喜 无利便忧恼 贪吝无仁心 是名众务过 恼害无慈愍 增长诸恶业 爱蔓相缠缚 是名众务过 远离于师长 亲近恶知识 摈斥持戒人 是名众务过 昼夜无余想 唯念求衣食 不乐诸功德 是名众务过 常问世间智 不乐出世言 耽爱于邪说 是名众务过 自恃知众务 轻慢诸比丘 犹如狂醉人 是名众务过 常伺求他短 不自见其过 轻毁有德人 是名众务过 如是愚痴者 无有善方便 轻慢说法者 是名众务过 如是下劣业 具足诸过失 何有智慧人 爱乐而修习 清净殊胜业 具足诸功德 是故有智人 爱乐常修习 若乐下劣业 智者当呵责 如人舍多财 贪求于少分 是故明智人 当舍下劣业 应求胜上法 诸佛常称叹 尔时弥勒菩萨。而白佛言。希有世尊。彼诸菩萨舍离殊胜精进之业。而乃发起下劣之事。当知是人。甚为少智觉慧微浅。佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今实言告汝。若有菩萨不修诸行。不断烦恼。不习禅诵。不求多闻。我说是人非出家者。弥勒。若有勤修智断行者。智出生者。智成就者。不作世业营众务者。我说是人。住如来教。若有菩萨。乐作世业营于众务。为所不应。我说是人住于生死。是故菩萨不应亲近。弥勒。若有菩萨。多营众务造七宝塔。遍满三千大千世界。如是菩萨。不能令我而生欢喜。亦非供养恭敬于我。弥勒。若有菩萨。于波罗蜜相应之法。乃至受持一四句偈。读诵修行为人演说。是人乃为供养于我。何以故。诸佛菩提从多闻生。不从众务而得生也。弥勒。若有菩萨勤营众务。令彼读诵修行演说诸菩萨等营于众务。当知是人。增长业障无诸福利。何以故。如是所说三种福业。一切皆从智慧而生。是故弥勒。营事菩萨。于彼读诵修行演说诸菩萨所。不应障碍为作留难。读诵修行演说菩萨。于修禅定诸菩萨所。不应障碍为作留难。弥勒。若一阎浮提营事菩萨。于一读诵修行演说菩萨之所。应当亲近供养承事。若一阎浮提读诵修行演说诸菩萨等。于一勤修禅定菩萨。亦当亲近供养承事。如是善业。如来随喜如来悦可。若于勤修智慧菩萨。承事供养。当获无量福德之聚。何以故。智慧之业无上最胜。超过一切三界所行。是故弥勒。若有菩萨发起精进。于智慧中当勤修习 尔时弥勒菩萨。白佛言。世尊。如来善说初业菩萨乐于愦闹世话睡眠众务过失。世尊。云何名为戏论中过。若观察时菩萨当得住于寂静无诸诤论。佛言弥勒。初业菩萨戏论过失无量无边。我今略说有二十种。云何名为二十种过。一者于现在生多诸苦恼。二者增长嗔恚退失忍辱。三者为诸怨对之所恼害。四者魔及魔民皆生欢喜。五者未生善根皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者增诸斗诤怨竞之心。八者造作地狱恶趣之业。九者当得丑陋不善之果。十者舌不柔软言词謇涩。十一者所受教法不能忆持。十二者于未闻经闻之不悟。十三者诸善知识皆悉舍离。十四者诸恶知识速当值遇。十五者修行于道难得出离。十六者不悦意语数数常闻。十七者在在所生多诸疑惑。十八者常生难处不闻正法。十九者修行白法多有障碍。二十者于所受用多诸怨嫉。弥勒。是为菩萨耽着戏论二十种过。尔时世尊。重说偈言 现生常苦恼 离忍多嗔恚 怨仇生害心 是名戏论过 魔及魔眷属 皆生欢喜心 丧失诸善法 是名戏论过 未生善不生 常住于斗诤 造于恶趣业 是名戏论过 身体多丑陋 生于下劣家 发言常謇涩 是名戏论过 闻法不能持 或闻不入耳 常离诸善友 是名戏论过 值遇恶知识 于道难出离 常闻不顺语 是名戏论过 随彼所生处 常怀疑惑心 于法不能了 是名戏论过 常生八难中 远离无难处 具足无利益 是名戏论过 |