| 欢喜常与一切乐 圆满无垢清净颜 十力雄猛诸大人 具足金刚百福相 游于三界人天间 一切无能如佛者 不可思议难测度 惟愿除断我疑心 过那由他百千劫 常行布施摄世间 远离执着无所依 净持禁戒无伦比 具足修忍超世间 一切力中十力最 功德备满无过者 唯愿永绝我疑心 过百千劫修众行 以见众生受诸苦 勇猛精进终无疲 常生欢喜无有量 头目髓脑持与人 弃舍男女及妻妾 厌离国城及众具 唯愿除解我疑网 世尊往昔行施时 象马辇舆不可数 过那由他上衣服 常以欢喜惠世间 世尊常以先心施 如是杂物及众珍 饮食汤药并田宅 是故今日我咨问 往昔割身及耳鼻 内心无垢不生嗔 若他诘问如法言 犹能巧说忍辱力 以能通达深空法 心意微妙难称量 能施他乐功德人 是故今我问无垢 诸漏久尽患悉除 深见众生没诸苦 黑暗所覆愚痴者 生于垢浊及我人 怜愍诸有起慈心 过百千劫勤修行 开发正觉菩提岸 唯愿除断我今疑 善能出入神通门 隐显自在巧行住 证得无我破我相 毁坏诸法亦非空 佛于世中无染着 真实正行及正思 微妙寂灭离诸垢 唯愿为我决此疑 世尊昔日修行时 施戒忍进无暂废 禅定智慧亦常修 利益群生无有比 诸功德聚难思量 深大如海无穷尽 善能往来亦善住 唯愿为我作归依 往昔无垢修大慈 怖鸽归投救不舍 剜身割股血滂流 称肉与鹰而代之 全身上秤谓敌彼 而鸽尚重身犹轻 大明善巧以行慈 唯愿为我决疑惑 须弥动摇众星落 诸天宫殿尽破亡 四大海水一朝枯 阿修罗宫处天上 假使日轮坠于地 明月处空忽瞑冥 诸佛正觉两足尊 所言真诚无有二 尔时尊者摩诃迦叶。说偈赞已。复白佛言。大德世尊。何因缘故。世间有是微妙光明。复何因缘。忽现如是未曾有瑞。众相明了。尔时世尊。告大迦叶言。迦叶。汝今不应咨问是事。何以故。如是境界。非诸声闻缘觉所知。若我说是光明义者一切世间天人阿修罗。皆当惊疑入迷没处。是故汝今不应问也。时大迦叶。复白佛言。世尊。唯愿大慈。怜愍一切诸天人故。利益一切诸天人故。安乐一切诸天人故。说此光明甚深因缘。令我开解。尔时世尊。告迦叶言。汝宜谛听善思念之。吾为汝说。大迦叶言。善哉世尊。愿乐欲闻。唯垂敷演。时佛复告大迦叶言。迦叶。今我文殊师利。入彼普明无垢庄严三昧。三昧力故放斯光明。遍照十方过恒沙等诸佛国土。为大集彼无量无边不可数不可量阿僧祇。诸大菩萨摩诃萨等。而来至此娑婆世界。彼等皆已顶礼我足。右绕三匝。处在虚空高一多罗树。皆各于彼大莲花座。结加而坐 尔时尊者大迦叶。复白佛言。世尊。今有何等菩萨摩诃萨威神德力。而雨如是微妙花香。复出如是百千音乐。不鼓自鸣。佛告大迦叶言。迦叶。是为十方诸菩萨等威神力故。而雨如是胜妙花香。乃至于上虚空之中。无量乐音皆自鸣也。迦叶复言。世尊。我于是中。乃至不见彼一菩萨。云何世尊。更言十方诸菩萨等。迦叶。一切声闻辟支佛等。终不能见彼诸菩萨摩诃萨众。何以故。迦叶。是中声闻辟支佛等。于大慈悲。非其所住故。若能住是慈悲地中。斯则能为利益他事。则亦能行布施持戒忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜等。若已受正位。终不能行此诸菩萨所行之处。迦叶。斯诸菩萨摩诃萨等。一切皆入隐身三昧。是故一切声闻辟支佛。不能见彼诸菩萨等。唯除诸佛及大菩萨。住斯地者乃能见耳。迦叶。初住大乘诸菩萨等。尚不能见。何况一切声闻辟支佛。而能得见。若得见者无有是处 尔时大迦叶复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法修何善根。获何功德。而能入是隐身三昧。佛言迦叶。菩萨摩诃萨。成就十法即能获是隐身三昧。何等为十。一者志性和柔深住正信。二者恒不舍离一切众生。三者毕竟成满大慈悲心。四者觉了一切不着众相。五者虽复思求一切佛法。终不妄取。六者亦不思想一切声闻辟支佛智。七者世间所有尽皆能舍。乃至身命尚无吝惜。岂况余物而不施者。八者虽行无量生死烦恼。而不染着诸有为行。九者常修无量布施持戒忍辱精进禅定智慧。而不分别诸波罗蜜。十者常生是心。我当安立一切众生于菩提已。然后方当坐佛树下。不取菩提及众生相。迦叶。是为菩萨摩诃萨具足十法。便能获得隐身三昧 |