| 柔和不谄曲 舍离悭嫉妒 愍念一切众 名之为菩萨 善男子。云何菩萨摩诃萨喜乐菩提心。若有菩萨摩诃萨。体性微发菩提心时。值佛菩萨或声闻缘觉等。教化劝发而生阿耨多罗三藐三菩提心。是名喜乐初发菩提相。彼闻菩提及菩提功德已。即发阿耨多罗三藐三菩提心。是名第二喜乐菩提相。彼菩萨见诸众生无能救护。无所归依。孤独无能济拔。无覆护。无舍宅。无有洲已。即起悲愍心。彼发心已作如是念。我今为诸众生。作救护归依济拔覆护舍宅洲等。为彼因缘故发无上菩提心。是名第三喜乐发菩提心。彼若见如来或菩萨声闻缘觉等满足诸行。见已心生欢喜爱敬安心。以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心。是名第四发菩提心。彼菩萨为诸众生利益安乐故行。布施持戒修忍发精进行思禅定修正慧。云何菩萨行布施。所谓须饮与饮。须食与食。须乘给乘。须床榻敷具者。给床榻敷具等。须衣施衣。须金银宝冠环钏等诸庄严具。乃至己身皮肉润益众生。彼如是行于布施已。然彼布施回向发阿耨多罗三藐三菩提。虽施而不生我慢等心。云何持戒。成就身口意业。彼舍离身口意业等已。善离能防无碍无漏。纯一无杂奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多罗三藐三菩提。虽行持戒然不起我慢等心。善男子。云何菩萨修忍。彼嗔骂说枷锁系闭切割挝打。若道若俗能忍能容。不起诸习等烦恼。如是修忍已然彼回向阿耨多罗三藐三菩提。虽修忍然不起我慢等心。善男子。云何菩萨发精进心。彼作如是念。犹如虚空界无量无边。众生界亦无量无边。然此众生界我独无二。令安无余涅槃界中。是以为彼因缘故发行精进。身不离身念观受。彼观受已观心心行。彼观心心已顺观诸法。彼如是善忆念观已。为未生诸不善恶法令不生故。起欲修勤精进。持心等正行。为未生诸善法令生故。起欲修勤精进。直心等正行。已生诸不善法为令灭故。起欲修勤精进。持心等正行。已生诸善法为令久住故。复令增长思故。起欲修勤精进持心等正行。彼发精进已。令成初如意足分。如是第二第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分。能令住一劫若减一劫。或具足行令满精进波罗蜜。如是发精进已。然彼精进回向阿耨多罗三藐三菩提。虽发如是精进然心不生憍慢。善男子。云何菩萨思禅定行。离意欲离意灭离欲静。不依内不依外。不依色不依受想不依识。不依欲色无色界。不依空无相无愿。不依世间出世间。不依布施持戒忍辱精进等。善男子。乃至略说一切有想系缚等名为禅。如是修诸禅。然彼禅回向阿耨多罗三藐三菩提。虽思修此禅。然不起我慢等心。善男子。云何菩萨修智。彼作如是念。无量无边众生界令入涅槃。然无一众生可入涅槃。何以故。如佛所说一切法法无我无众生无命无寿无富伽罗。如是修观智。然彼智回向阿耨多罗三藐三菩提。虽观修般若然不起我慢等心。善男子。如是菩萨摩诃萨乐菩提心。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 犹如摩尼珠 显于宝藏中 师以加功用 倍明于本色 成就如是性 求正菩提心 二边既寂静 令魔不得便 善男子。云何菩萨乐法成就。善男子。若菩萨性乐法喜法爱法。彼若见沙门若婆罗门。所有资用命具饮食等事。彼能奉上。彼世间所有受用等。根茎枝叶华果等。彼收已施诸众生。持诸法者。令往礼拜恭敬合掌迎接已殷重敬纳。心有所疑处问于正义。是以持法者随所闻义善能解释。彼于闻法者起世尊想善知识想。起同世间诸海想。起和上想阿阇梨想。久失导时世间旷野生难中。能访觅起访觅想。久远愚者闇闭目开故。令起觉悟想。坠没世间烦恼泥中。而起济拔之想。久远失正路为作导师故。而起导师之想。久伏在世间牢狱能解故。而起解者想。久远着患疗治故。而起良医之想。以烦恼火焦灭身。令住灭故。而起大云雨想。彼为法为法因故。能忍寒热风雨蚊虻等。亦忍饥渴。或见他人受乐报者。不起悕求乐心。然作如是念。唯我世间独乐。而我能闻正法。彼为是事故。为彼因彼缘故。不生忧悲苦恼恨等。彼如是离忧悲苦恼等已。发如是心。我堪能荷负如来所说一法句故。在阿鼻地狱住一劫若减一劫。彼如是无疲倦心已。自然不行诸行。而得一切种智。未得诸佛法而令速得。善男子。以是义故菩萨名为乐着诸法。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 大智乐诸法 而成诸佛子 亲近正妙法 而不生疲倦 敬心求正法 诸深心佛子 |