| 又告溥首。何谓菩萨等游嗔恚也。法无嗔恚因缘。溥首。恚从对起无对不起。因倚生对。无我号我立无量事。如树木生。先从萌类结恨急毒。声自然空无想无念。如闲居树坐自想揩火然还烧其树。因缘虽散各归本生。火灭不现。虚无起身。鹿声亦然。因欲称量二者俱空。智者解之不兴恚怒。缘从声起。不处内身不从外来。不由空从他缘起。因对而立。各各分别。种种类数。引胜负者。菩萨等观则无嗔恚。如风种过。有恨有慢。若知方便因想立缘。秽声如是。恚因空生恚还自烧。无有代者。而色其身。放逸自可。由己恶言。坐自纵恣不能自禁。福尽祸至。如然灯生麻油以尽还烧其炷。无有救者。嗔恚如是。能分别嗔怒者。竟无形像。平等察声听。嗔怒恨本际。等无本无持。分别法界则睹平等。意由四惧揽竟第一嗔怒。嗔怒横有所造。意者空无。寻生便灭。而无究竟。恍惚之间意不可咨。咨之乱德。剬意无念则无贪淫。贪淫之欲皆从意起。无贪淫者嗔怒何从来。意动心起毒龙因作便致嗔怒口开罪入。如江河投海。如揵烧天地。无形不尽。案内观历。无可嗔恚者。所以者何。十方同共等无三涂。等意者无嗔恚。无嗔恚者无三毒。无三毒者何缘等有病也。其有病者当毁。三界众生从意生形。因嗔怒入此病。不自悔责。七十五日七十五夜。日日三自叹责。今在现世立形从意所作。犯三界人民。及非飞禽走兽射猎鱼网。或笼系飞鸟。伤剜身体或逝四支。至今蹇跘手足不任。加痛于彼而对欢喜。愚痴之人不知己还害己身。旬岁之中身被重病。如其所害。处所不掖。若起嗔恚毒意。一作意勇怫郁。或以刀兵。或持弓矢欲相挌射。或以镰斧欲斩人头首。举意如是斯为犯三界众生已。若有菩萨摩诃萨。身体病痛。小病大病一等无异。当知犯三界众生。随其痛处呼。三界众生名字。深自考责。投身散发堕泪。自忏悔三尊。三尊者内有六事。名曰六度无极治内病。外有三尊。亦有六事。名曰六度无极治外病。溥首复问。何等为三尊内六事也答曰。内三尊者。第一心尊。于内三界安慰众生。开示大明悉令安隐。名曰无上正真之信。亦号如来等正觉。第二耳尊。常居寂静之地而无缚饰。飞行周旋往返十方。天上天下窈冥之处悉到其中。无所不闻。无所不知。而无言说澹泊无为。惟往来周旋以情归心。一一告说初无异言。名无垢称。二名普持律。三名广开度。四名大忍辱。五名诸佛信。六名如来心。七名净复净。八名不动转。九名无所不乐。十名惟那离大城无所不容受。如是十德之行与如来同躯。第三眼尊。常居色欲之地不自贡高。将导一切非。飞行十方。内外明了无有见者。亦有十德之行。一名曰文殊师利。二名无所不入。三名净秽悉除。四名常清净。五名日月精。六名开导一切非。七名无能沾污者。八名将导十方人。九名诸漏已尽无有众秽。十名如来信将护一切。是为内三尊。常行大慈大悲忧念生死苦。当知三界中群萌之类而不可毁。毁者为毁三尊已。复有三尊。常当归命忏悔惭愧。何谓三尊。第一意净名波旬。第二欲净名师子王。第三色净名金翅鸟。又问曰。如是三尊为应何谓法也。答曰。意断者无嗔怒。众魔皆降伏。意为身神名曰波旬。晋言众想心随护为善者。师子王者耳神。耳不受众尘埃。于三界独忍一切诸想不与校会。故名曰师子王。晋言一切无畏。常为十方为导当作佛者。为作座席而不患厌。金翅鸟者眼神也。眼入众色色则断。飞行十方莫能知者。降伏诸魔。践踏众龙。龙神欲反兴嗔怒意。金翅鸟在海上影现水中。诸龙恐怖不敢出外。波旬兴龙欲有所受。眼阴以断。金翅鸟在上。常以百千种色惧如金光。不能等于明月之精。明月之精不能当金翅鸟之毛。是使金翅鸟。于三界独尊雄。其有为导当作佛者。我皆当在上以身金毛照之。使令身皆黄金色。一切相见之莫不欢喜。佛言。是三尊六人者。是内事六度无极。是以菩萨行六度。不坏色无常。亲痛痒。思想生死痛痒。思想生死识者。则无六度无极。若菩萨摩诃萨身躯不安隐者。当知与内六度无极违错不顺其教。当思上头所语滓自綶形。勿以自可用。刚强之性自言无罪。若不詪詪至心忏悔者。杀身不久。此事非良医所能治也。溥首复问佛言。何谓外三尊六事也。答曰。第一佛尊。第二法尊。第三比丘僧尊。是复有三尊。何等为三。第一净尊。第二色尊。第三欲尊。溥首复问曰。此三尊皆何应也。佛言。舍欲布施身得其福。是为施度无极。二曰。舍色持戒身得清净。是为戒度无极。三曰。舍诸尘劳行大忍辱而离众想得清净慧。是为忍度无极。四曰。知比丘僧清净舍诸因起灭因缘之事。而建精进得至道场住清净地。是为进度无极。五曰。知法清净舍诸邪念者。想之缘而定一心。身得安隐知去来今。是为禅度无极。六曰。知佛清净悉舍诸着。适无所住深入要法。空无想念泥洹之事一切本无。是为智度无极。佛言。是为外六度无极也。如是内外法十二事解者。便为开十二门。虽解由不制因对起想。游于恣意不能忍辱。放心口意嗔恚恶言。便为十二因缘。随俗三流不离五趣。菩萨大士等。于内外亦无所讥。一切无碍如水月形。平等察声无嗔怒音恨。本际等无本无际。分别法界则睹平等。是菩萨等游嗔恚为意法也 |