| 又舍利子。如来清净天眼。遍观一切佛刹诸众生界。何等众生所应化度。随其观已有应度者。佛即为现其前而化度之。是彼众生既得度已。余诸众生亦悉不知。舍利子。此是如来第九天眼作证智力。无其边际与虚空等。诸住信菩萨闻已净信。广说乃至发希有想 尔时世尊。重明斯义说伽陀曰 善逝天眼净无垢 俱胝劫集善业因 佛眼观照遍十方 佛刹广大不思议 若成若坏诸事相 或见炎炽大火鬘 或见多界浑然空 佛自然智皆明照 广大难思众生界 若色无色亦复然 或堕善趣恶趣中 佛自然智皆明照 现在俱胝诸如来 及已涅盘诸圣尊 并诸缘觉与声闻 佛自然智皆明照 菩萨为欲利众生 诸所修行菩提行 觉智明达无摄藏 佛自然智皆明照 如是善逝无垢眼 众生微细悉能观 第九智眼力难思 佛子应当生净信 舍利子。如是如来第九智力。如来以具胜智力故。了知胜处。乃至无与如来同其法者 复次舍利子。云何名为如来漏尽作证智力。谓佛如来以无上智力。诸漏悉尽非漏随增。心善解脱慧善解脱。证自通已随诸所行。我生已尽梵行已立所作已办不受后有。如来以是漏尽智力。清净明亮悉断一切种子习气。不与一切声闻缘觉而相等比。声闻漏尽者。有其限量不断习气。缘觉漏尽者。亦有限量舍离大悲及离辩才。如来漏尽者。诸相具足一切种子习气皆悉除断。大悲摄受无畏辩才深善伺察。一切世间无胜过者。住一心相和合所成。何以故。如来已无业种子故。无烦恼种故。于威仪道无过失故。其犹虚空清净澄莹。烟云尘雾悉不能染。如来漏尽智力亦复如是。一切烦恼种子悉不能染。如来安住如是清净漏尽智力。已尽诸漏说漏尽法。亦复宣说断取着法。令诸众生了知一切。虚妄分别诸所取着。而悉不起。普令众生如实伺察。如来以善方便说譬喻法。令诸众生于彼诸漏不实法中如实知已。于一切法无少法可取。于诸取着而悉寂止。舍利子。如来了知一切众生诸漏所集。诸漏灭法诸漏向灭之道。如来如实知已。随其所应为说法要。诸住信菩萨。于佛如来漏尽作证智力。闻已净信。超越分别离诸疑惑。乃至发希有想 尔时世尊。重朋斯义说伽陀曰 漏尽智力佛圆具 广大无量净无障 成满十力胜智门 趣证无上菩提果 不同声闻漏尽智 种习限量结缚障 人中最上最胜尊 蠲除种习及限量 所有缘觉漏尽智 捐舍大悲及辩才 世尊漏尽智圆成 大悲辩才皆无量 佛善安住漏尽智 悉知世间漏不实 于一切法虚妄中 此理如应皆善了 悲念世间极苦恼 说法无我空无常 虚假不实诸相中 应观最上寂静地 无我无人无众生 作者受者悉皆无 于一切法虚妄中 佛悲心观解脱道 如来已离诸疲懈 实智亦无忘失法 能仁常住相应门 广利世间宣正法 十力能摧于他法 十力无边等虚空 善能安住十力尊 转最上轮无等比 舍利子。如是如来十种智力。如来以具十智力故了知胜处。于天人世间能师子吼。转妙梵轮。所有一切天人魔梵悉不能转。无与如来同其法者。诸住信菩萨。于佛如来不可思议最胜智力。应当净信。超越分别离诸疑惑。后复生起身喜心喜适悦之相。发希有想。 |