| 尔时世尊欲重宣此义说伽陀曰 禅定解脱波罗蜜 常于多劫行是行 彼世间法意无著 是名寂照三摩地 若诸通达波罗蜜 如电庄严胜高显 以能勇猛离诸垢 是名月光三摩地 成就无忧戒德光 于诸法中自在转 斯法高勇若须弥 是名法光三摩地 于彼法宝庄严地 正法总持妙清净 是心能伺于他心 名正法智自在转 定能摧断诸烦恼 如幢珠网无障碍 于十力中胜解脱 名破魔力三摩地 胜无能胜须弥灯 彼号智光清净眼 谓能合掌赞善言 妙住持地三摩地 以能入解空无相 无愿寂静地亦然 法念功德智自在 诸佛无边三摩地 苏难陀龙师子王 若来若去常安静 清净眼力无瞬动 定名远离种种想 金刚定如金刚地 高显不动量须弥 清净音声普遍转 远离烦恼三摩地 广大一切功德相 犹若虚空无边际 具足增长智慧念 辩才宣说悉无尽 观察有情令善作 无边无尽无损坏 慈能调柔悲善根 喜入极喜舍二障 解脱坚固生欢喜 如胜莲华金刚幢 智海智光俱不动 是名法义三摩地 无边解脱光明海 如来定慧愿庄严 无上正觉妙寂静 定名不动调伏法 光明愿得庄严刹 令有情意悉欢喜 于正觉道常随顺 庄严宝髻波罗蜜 迅速如风无分限 亦如海藏持众宝 施真甘露解脱门 开七觉华三摩地 大神通义妙摄受 通达无边悉圆满 普现如是佛境界 是名积石山王定 若修禅定波罗蜜 安住等引定境界 菩萨无量功德门 是名寂静三摩地 于等引中随作意 所发言音皆轨范 乃至行坐威仪中 如是悉常无放逸 又此诸法最寂静 无我无人无寿者 亦无分别非分别 唯此无余登彼岸 若修禅定波罗蜜 所获无边功德海 诸有智者菩萨众 应当怜愍诸有情 胜慧波罗蜜多品第十一之一 尔时佛告舍利子。云何诸菩萨摩诃萨胜慧波罗蜜多。舍利子。若诸菩萨行不退转菩萨行时。于此菩萨藏正法殊胜义利。毕竟受持读诵听闻广大开示。为他人说。得胜慧相。又彼胜慧。云何是相。云何入解。谓于胜慧所闻之相。随意入解。又复云何是所闻相。所谓乐欲相。意愿相。善和合相。善知识相。变化相。回向相。高贵相。尊重相。右旋相。极自在相。亲近相。不听外境相。承事相。作意相。不散乱相。如求宝相。如求医相。灭一切病苦相。念器相。通达菩提相。对治觉悟相。入佛智相。听无厌相。集法施相。施已无悔相。乐近多闻相。善作欢喜领纳相。大喜遍身相。心大适悦相。听无疲倦相。乐闻正法相。乐闻正行相。乐闻不触无智相。乐闻波罗蜜多相。乐闻菩萨藏正法相。乐闻摄事相。乐闻方便善巧相。乐闻梵行相。乐闻神通相。乐闻四念处相。乐闻四正断相。乐闻四神足相。乐闻十二缘生相。乐闻无常苦无我寂静相。乐闻空无相。无愿解脱相。乐闻不积集不善根行相。乐闻积集善根行相。乐闻单已相。乐闻转法轮相。于杂染中无散乱想相。调伏一切烦恼想相。归向智者相。亲近贤圣相。远离不律仪相。乐闻圣人相。乐闻五根相。乐闻随念观察相。乐闻七觉支相。乐闻八圣道相。乐闻如来十力四无所畏四无量十八不共佛法相 舍利子。而于是中即闻修慧。所以者何。谓于菩萨藏正法。而生乐欲。彼听闻已而能了知。知已能修。若于菩萨藏正法中。意愿听闻。起善和合近善知识。若变化若摄受右旋。若极自在。若亲近多闻不听外境。安住多闻勤勇作意。如求宝想。如求医想。灭贪嗔痴想受持想。若于诸法通达旨趣。及于意乐令智增长。听受无厌。闻布施已能勇悍施。闻说戒已能护净戒。闻说忍已而能忍辱。闻说精进而无懈怠。闻说禅定而不散乱。闻说胜慧心起尽漏。乐胜多闻。及闻法已身心适悦。闻大乘已而生胜欲。闻摄受事心行摄受。闻四念处而身受心法念住。闻四正断。则已生不善而令除灭。未生不善而能弃舍。已生善根而令增长。未生善法而能发起闻说离诤。而身心欲俱获轻安。闻说禅定而心行决定。闻四无量已。于一切有情而起大慈。于彼乐着而起大悲。于诸正法而起大喜。于不善处而起大舍。闻五根已。于信进念定慧而心能行。闻七觉支。于一切法心生觉了。闻八圣道。而能起心趣向涅盘。若于如来十力四无所畏四无量十八不共法。乃至无量佛法。如是当学发阿耨多罗三藐三菩提心。彼听闻已而能了知。知已能修。舍利子。如是所说种种所闻之相。随意入解是为菩萨摩诃萨胜慧波罗蜜多之行 |