| 彼等闻已皆奉持 摧诸异论生正见 尔时世尊。为马胜比丘。说伽陀曰 马胜汝今发斯问 为利世间作照明 智者能息诸群疑 故得人天咸尊重 睹史天王及天子 达最上法甘露味 作大供养妙庄严 是故我今与授记 彼以胜慧观世间 得见法性无所著 善达三种解脱门 非愚痴者之所及 彼于过去诸佛所 已曾请问如是义 观诸法性毕竟空 悉如先佛之所说 今复于我兴供养 最上最胜无与比 能以空义赞如来 皆为利乐有情故 一切诸法皆无生 佛及菩提授记事 乃至修习菩提者 本性无生亦同等 若人如是了法性 决定当证大菩提 彼诸天子昔闻持 故能宣畅第一义 能以明慧善决择 了知法性常无减 彼诸天子离诸疑 自然成就无师智 法性非取亦非求 毕竟无依离分别 彼诸天子离诸疑 愚夫心则生惊怖 一切诸法离自性 菩提及彼菩提心 彼诸天子善了知 本来清净无染着 睹史天王天子等 住坚固慧无所住 不久当得佛菩提 具足圆成一切智 于彼未来星宿劫 次第出现于世间 度脱无边诸众生 同名决定智王佛 如来知彼心所念 应念忽放净光明 为说授记成佛因 令彼时会生忻庆 父子合集经乐变化天授记品第十八 尔时乐变化天主。与七十俱胝天子眷属俱。见诸阿修罗王。乃至都史多天诸天子等。于世尊所作供养已。深生随喜踊跃无量。复闻如来与彼授记。是诸天子。闻是说已身意泰然。得住实际。于胜义法离诸疑惑。时乐变化天王。即从座起。头面礼足合掌恭敬。而白佛言。世尊。如我解佛所说义。一切诸法名为实际。名无量际无碍际。无住际无尽际无二际非际无际。说名实际。世尊。言实际者。不颠倒故。无量际者。非分限故。无碍际者。非和合故。无住际者。离自性故。无量际者。无有生故。无二际者。唯一相故。非际者。体非有故。无际者。本无极故。世尊。此实际法遍一切处。有为无为通达无碍。无有一法非实际故。乃至菩提亦是实际。复以何法名为菩提。此一切法即是菩提。乃至所有五无间业亦是菩提。何以故。彼菩提法离自性故。五无间业亦离自性。世尊。又彼五无间业即无余涅盘界。何以故。彼诸法性离罪相故。是故无间业名为涅盘界。世尊。住轮回者。可求涅盘。彼实际中无有二相。无生死可离无涅盘可证。何以故。自性离故。世尊。我今于此实际理中无有疑惑。若于此法得离疑者。当知是人。已于过去佛世尊所。得授阿耨多罗三藐三菩提记。是时如来。闻彼天王作是说已。欲令大众心净信解生欢喜故。即于座中放大光明。时尊者马胜比丘。以偈问曰 怜愍世间调御师 于大众中现斯瑞 口中忽放净光明 此相非无其所以 今此诸来大集会 咸生清净恭敬心 愿说所放光因缘 使除一切诸疑惑 此等若闻佛所说 一心谛听而信受 咸遵佛教能奉行 誓求无上菩提果 唯愿如来速演说 慰彼群生渴仰心 诸天身意咸泰然 决定自知当得佛 尔时世尊。为马胜比丘。说伽陀曰 马胜今问放光事 如来所作非无因 汝当谛听无异思 今与诸天授佛记 化乐天王并眷属 渐能成就一切智 当于天人大众中 作师子吼摧异论 譬如一切山穴中 不产珠玑无有惑 如是化乐诸天人 决定当来得作佛 又如世间日没时 不久应知月出现 彼诸天子达法性 自知必定成正觉 又如世间日中时 观诸色像皆明了 彼诸天子达法性 当获如来一切智 又如世间夜分时 有情咸知日不现 彼诸天子达法性 当得明慧悉照了 又如世间诸流泉 悉皆注下归于海 彼诸佛子达法性 必能速证大菩提 如以瓦砾掷空中 力尽坠地必应尔 彼诸佛子达法性 不久成佛无有疑 若人了达此法性 入佛知见离戏论 彼当取证大功德 往趣菩提场不远 假使二十那由他 弊魔说我不作佛 由具正见达法性 不能退坏菩提意 |