| 如来今者现奇相 放净光明极希有 诸天及人龙鬼神 睹斯神变咸疑虑 最上牟尼调御士 现此瑞应非无因 愿佛开演光因由 令诸时会心忻豫 我等一心生渴仰 瞻奉慈容无暂舍 若得闻佛梵音声 各各除疑生信解 如来现此神通事 必为慈念诸众生 何缘放此净光明 今正是时冀开示 大圣牟尼方便力 令时机发增上心 众等合掌住佛前 唯愿如来速演说 尔时世尊。为马胜比丘。说伽陀曰 马胜汝瞩此光明 普为成熟有情故 时众若闻我所说 则于菩提无退转 大梵天王梵众等 善达法性除疑惑 已于那由他劫中 修习无边清净行 于诸境界无染着 心如虚空无挂碍 常乐利乐诸有情 而不取证菩提果 彼等复于未来世 过于无量俱胝劫 具足修证解脱门 成就无边大忍力 然后得成无上道 号曰大忍力如来 调伏摄化诸群生 观诸世间皆空寂 彼佛寿量极长久 同昔修行诸劫数 具大威德及名称 能拔有情生死苦 彼佛刹土极严净 富乐丰饶无与等 设于那由他劫中 说其功德不能尽 彼佛说法难思议 自性空寂无所依 其国所有诸众生 成熟善根无损减 皆尽轮回苦边际 无一复受后有身 亦无鬼畜地狱名 唯有迁流诸行苦 由悟诸行无常故 各发胜愿生厌患 是故彼国诸有情 皆能永离老病死 又彼有情善修作 耳不复听余音声 唯闻无我及无常 苦空寂静无相法 奉持佛语不放逸 常修纯净真实行 趣求甘露解脱门 最上最胜菩提道 彼土所有诸塔寺 若墙若壁林木等 皆出清净妙法音 闻者咸登不退地 此是如来神力故 演斯八种梵音声 闻已弃背生死流 求证寂静真常乐 其国所有诸众生 已于过去河沙劫 为菩提故久修行 今当次第得成佛 大梵天王梵众等 由常修证寂灭理 尔时彼佛及众生 同飡寂灭甘露味 复观众生界本空 未曾暂起疲劳想 故能遍入诸法性 常修寂静无相行 父子合集经光音天授记品第二十一 尔时会中。有八十俱胝光音天子。见诸阿修罗王乃至梵天王等。于世尊所。各现神变作诸供养。复闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃得未曾有。是时天主。即从座起。偏袒右肩头面敬礼住立佛前。白言世尊。有三摩地。名照明诸法。若有菩萨。善修习此三摩地者。则能入解一切诸法。复能获得无量辩才。所谓无著辩才。加持辩才。善巧辩才。美妙辩才。适意辩才。离缚辩才。安隐辩才。甚深辩才。微妙辩才。无等辩才。乃至获得如来所有最上辩才。世尊。何故名为照明诸法三摩地。若菩萨摩诃萨得此三摩地者。于一切法无有寻伺及彼作意。若离此者。则无疑惑。若于诸法断除疑惑。于一切处通达无碍。何以故。以彼诸法离自性故。若了诸法自性无有。彼菩萨则能入解阿字义门。所谓阿者无作。阿者普遍。阿者非有为。阿者非无为。阿者无不成就。阿者无所依止。阿者非动。阿者非乱。阿者非分别。阿者非离分别。阿者非毕竟。阿者非散坏。阿者非形色。阿者非显色。阿者非住持。阿者非定住。阿者非知。阿者非见。阿者非言说。阿者非离言说。阿者非思议。阿者非离思议。阿者非去来。阿者非入出。阿者非有表。阿者非无表。阿者非名。阿者非相。阿者非对治。阿者非覆障。阿者非尽。阿者非无尽。阿者非二。阿者非不二。阿者非真实。阿者非虚妄。阿者非求。阿者非离求。阿者非净。阿者非离净。阿者非执。阿者非离执。阿者无生无所不生无少法可生。阿者无灭无所不灭无少法可灭。阿者不空无所不空。阿者无相无所不相。阿者无愿无所不愿。如是解已知非戏论。是名入解阿字义门。世尊。又复诸法从意中生。由阿字故引生达字。若能入解达字门者。则能入解一切教法。所谓入解有为法无为法有表法无表法世俗法胜义法。世尊。胜义法者。唯一真如。以言诠显何由能解。世尊。如人梦中作种种事。梦境非实但有假名。觉已了知皆由心造。世尊。如空谷中传于音响。自性无实从和合生。世尊。如幻化人作诸幻事。愚夫不了谓为实有。世尊。又如阳焰妄生水想。智者了知本无其体。世尊。又如镜中现诸色像。妄生分别实不可得。诸法性空亦复如是。但为悦豫彼愚夫人。毕竟诸法本来寂静。世尊。我昔曾闻先佛所说胜义谛法。得真实见。是诸天子。作此说已。佛所印可。头面作礼。以偈赞佛 |