| 父子合集经 第十一卷 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 遍净天授记品第二十二 尔时会中。有十二那由他遍净天子。见诸阿修罗王。乃至光音天等。于世尊所设诸供养。复闻如来与授佛记。心生欢喜得未曾有。此诸天子。已于过去无量佛所植众德本。入解正法充足法财。有大神力自在无碍。从座而起头面礼足。白言世尊。有三摩地。名超诸法乐。若菩萨摩诃萨。获证如是妙三摩地。所作事业离诸攀缘。得最上乐不生苦受。无一因缘而非乐想。假使入于诸地狱中。种种苦具治罚逼迫。由是菩萨三摩地力。一切苦恼悉为快乐。如彼世间诸有情类。造作诸恶不律仪事。劫夺他财王法所戮。或截耳鼻。或断手足。或杖捶打。或绳系缚。为诸狱卒禁闭囹圄。虽受楚毒心无追悔。为贪所蔽翻如乐想。又诸有情。佣力自济艰辛求索以苦为乐。谓裁衣者。造蜡炬者。压蔗浆者。作伎乐者。造饮食者。供象酒者。或然酥灯及油灯者。如是等辈种种所作。或不如法或复迟惰。为彼主者呵骂驱遣。受诸陵辱皆如乐想。又如世间诸俳优者。令他喜悦。易己形状。作鸺鹠面。或师子面。或打或缚。翻为乐想。何以故。以彼众生作业决定。为贪所使心无悔故。菩萨摩诃萨亦复如是。为利有情。能于生死长夜之中。修习种种难行苦行。志求阿耨多罗三藐三菩提。乃至救济饥渴众生。啖己血肉常生乐想。或于菩萨。恶骂捶缚及断命根。虽受苦恼皆生乐想。如是具足广大顾力。能与众生种种快乐。长时修作无有间断。则能获得彼三摩地不为恶魔之所动乱。复能破坏一切魔业。当得如是五种自在。何等为五。一者寿命自在。二者所生自在。三者业报自在。四者寻伺自在。五者受用自在。彼菩萨。若求一生成等正觉。由得如是妙三摩地。即能如意满菩提愿。若不速求无上菩提。则能久住无量无数阿僧祇劫。利乐有情严净佛土。何以故。由彼菩萨从初发心。普为摄受一切有情。不怖恶道于彼受生。皆令习学诸菩萨行。善巧方便通达诸法。成熟般若波罗蜜多。是为善住菩萨乘者。世尊。若菩萨乐修如是三摩地者。当知是人。皆是如来威神功德之所加持。则能决定入解诸法自性本空。无有疑惑。时遍净天子作是说已。合掌作礼。以偈赞佛 我等遍净诸天子 于佛正法能了知 头顶礼敬调御师 诸根寂静无所畏 如来以大智慧力 悉能破坏诸魔军 归依最上牟尼尊 引导群萌登彼岸 诸法自性无所有 亦复毕竟无所住 妄想攀缘悉了知 犹如幻师明幻事 如是六趣诸众生 皆从虚妄因缘有 谷响求之自性无 如来证法亦同彼 人中最上释师子 观诸妄法悉皆空 彼无我相亦无人 及与众生寿者想 如来大慈无与等 为度愚夫出世间 演实相法妙难思 一切无能测量者 佛观众生界平等 常起清净无缘慈 故能怜愍诸世间 毕竟不见众生相 我今于佛智慧海 心无垢染离诸疑 清净慈门利有情 堪受诸天广供养 如来最胜天中天 常于众生起慈护 而于十方世界中 求其苦性不可得 既无众生亦无苦 是故如来无所缘 已能除遣诸忧疑 获证真常寂静乐 佛于诸趣不见苦 亦无所证大菩提 以此愍念于有情 皆令弃背生死缚 无苦无救无众生 亦无菩提而可得 佛知法性本如然 故我于佛伸妙供 如来出现于世间 以四无量利含识 不见慈悲喜舍心 亦不见有众生相 不见行于放逸者 亦复不见修圣道 知佛如是方便门 故我于佛兴供养 牟尼常说四念处 观身毕竟不可得 我于佛教如是知 今得供养救世者 佛说观受不可得 以受无有真实性 乃至受者亦复然 故我于佛兴供养 佛说观心及观法 二相求之不可得 亦不见有所修念 及以安住念处者 我今不见有诸法 亦复不见修法者 佛以念处度众生 彼念自性常空寂 复说念与法和合 欲求解脱应修习 我于佛教如是知 今得供养一切智 念处一尚不可得 况复说有二三四 是故我今达佛意 毕竟无受苦乐者 如来常说四正勤 有诸比丘专修习 |