| 斯则能为解脱因 得越轮回生死海 如是无解亦无缚 无佛无法及菩提 而复不坏其假名 故我于佛伸敬礼 佛说如意四神足 最上殊胜安隐乐 诸根寂静解脱人 修此能得涅盘道 又彼如意及神足 谛观彼体不可见 非动非静非无作 如是显现难思议 今此众会诸天子 而不见有众生想 我于佛教正了知 皆能远离诸疑惑 此为最上法供养 唯佛堪任受此供 如来妙智无等伦 故我一心生赞叹 又复牟尼说五根 此法能得菩提道 出生福智二资粮 善观察者除放逸 所谓信进念定慧 不见能修及所得 我于佛法无有疑 是故今当兴供养 如来宣说五种力 能除邪见心谄曲 息诸烦恼破诸魔 趣向无为寂静道 如是诸力无能屈 无有所缚及缚者 我于佛法离诸疑 今当供养调御士 大仙开示七觉分 最上清净菩提道 善修习者诸有情 得证真常安隐处 牟尼复说八圣道 成熟众生诸善根 常修圣智现其前 能尽苦际诸缠缚 如是圣智及诸惑 毕竟清净无有余 诸天于此得无疑 故我供养人中圣 于奢摩他善修习 毗钵舍那亦复然 如来旷劫悉圆成 能断诸惑及习气 如是相应因与果 及观察者悉皆空 诸天于此得无疑 故我供养牟尼主 说不净观除贪欲 慈心对治彼嗔恚 以其智慧遣愚痴 为利众生佛所说 彼皆无作无罪相 是故不垢亦不净 诸天于此得无疑 由此供养无上士 又复佛说十不善 杀盗淫妄及两舌 恶言绮语贪恚痴 此等名为十业道 众生非有亦无杀 余九过恶理同然 无善恶相无对治 以彼罪性本空寂 此义非无佛正教 然其不坏法体性 如是牟尼最上法 宣扬引导诸群迷 如理作意正思惟 是名最上真佛子 尔时遍净诸天子说是偈已。咸各默然。住在一面。时佛世尊。知诸天子心之所念。希授佛记。口中忽放清净光明。尊者马胜见是事已。合掌向佛。以偈问曰 善哉调御大圣主 为利群生出于世 甚深智慧妙难思 而能化伏诸天众 穷尽诸法救世者 现斯瑞相非无因 能与众生作导师 唯冀能仁为演说 此诸遍净天子众 合掌称赞甚希有 瞻仰如来功德山 闻已一心而顶受 佛为最上天人师 了达诸法无挂碍 当愿怜念诸众生 说此放光神变事 何人于此生净心 解于微妙甘露句 彼于十方世界中 当得圆明一切智 谁于未来佛刹土 饶益摄受诸群迷 善宣无上妙法轮 降伏魔军及异论 是诸天子于佛教 深入义味心决定 唯愿如来震法音 使诸时会除疑网 百福庄严无上士 慈心普覆于世间 八种功德梵音声 咸愿闻持佛教敕 若有众生于佛所 乐闻正法勤修习 坚固不退菩提心 渐能成就一切智 如来善说微妙法 能尽有情生死苦 佛子净心当奉持 则令佛种永不断 尔时世尊。为马胜比丘。说伽佗曰 马胜善问放光事 我为利乐诸天人 汝所得福叵思量 比喻说之尚无尽 善哉尊者应其机 一切大众心忻悦 此等遍净诸天人 于我法中得解脱 往昔曾供于诸佛 其数千亿那由他 达诸法性无有疑 各于彼佛问斯义 彼由往昔因缘故 以妙伽佗赞于佛 此生复以清净心 称扬贤劫诸善逝 后于优昙钵罗劫 成佛号曰那罗延 教化那由他众生 悉证无为寂静乐 同一劫中出于世 皆名法幢正等觉 化度众生数同等 次第皆当成佛道 是诸如来化缘毕 分布遗形诸舍利 建立无量窣堵波 犹若散花严佛刹 如是所有众生类 各于舍利兴供养 咸登寂静甘露门 一切如来所称叹 若有称彼佛名号 发生净信欢喜心 当知由是善因缘 得值当来弥勒佛 彼得慈尊摄受故 勤加精进断诸结 |