| 如是广造恶业因 非是沙门出家行 当堕三涂恶趣中 永劫沉沦受众苦 于自诸根不调伏 贪着饮食及色欲 当被他人生轻贱 所学徒弟亦复然 未曾诲示修行法 亦无师资恭敬心 人前谈己为慈悲 非要学徒行承事 或有风瘨及癞病 六根不具丑恶人 如是摄受令出家 亦非沙门佛弟子 无戒无行无其德 彼等非俗非沙门 譬如负柴烧臭尸 清净之者宜远离 性本嚣浮多散乱 亦如狂象失调伏 设处深山心不宁 贪火焚烧无暂住 忘失一切佛功德 方便智慧头陀行 如是诸善悉不行 堕大阿鼻无有出 常谈国城聚落中 官事贼事眷属事 如是昼夜恒思惟 未曾时暂行三昧 复于精舍起贪心 广修院宇及房屋 全无持诵及焚修 但为眷属兼徒弟 若有苾刍依附我 我即与汝同居止 若欲持戒奉律仪 非我所为须远离 所有卧具床榻等 什物受用及饮食 藏隐深房映蔽之 言无所有令他去 如是末世愚痴人 令佛教法不久灭 贪求利养断善根 此等苾刍极甚多 若有清净智慧者 远离彼等住深山 末法苾刍无戒德 不乐深山寂静居 常处王城聚落中 唯务是非及斗诤 反为王法所禁制 叱诃驱摈受惭耻 诸佛法教功德海 因此破戒悉枯竭 譬如宝海水清净 或被淤泥而浑浊 亦如莲花满池开 或被狂风而摧坏 如是末法破戒人 损灭佛教亦如是 若有净修梵行者 逢斯恶友常远离 彼人命尽堕阿鼻 受苦百千无数劫 从此地狱受罪已 或生畜趣或为人 贫穷下贱及聋哑 眇目矬陋多疾病 手足诸根不完具 见者悉皆生惊怖 无信无行无善根 昼夜饥寒常忧苦 复被众人生嗔恨 以其瓦石而捶打 如是三苦常缠缚 一切罪业应远离 常须亲近佛法僧 净持戒律头陀行 如是名利并眷属 如幻如化如影像 有为之法暂时间 不久乖离即散坏 唯有无上佛菩提 妙地十力波罗蜜 坚固修习勿生疑 未来究竟大安乐◎ 尔时世尊说此颂已。告尊者护国言。若有补特伽罗。于菩萨乘不依法行。有是过失者。当得不依法者而来敬爱。懈怠者得懈怠人敬爱。无智者得无智人敬爱。如是互相敬爱。贪着利养。嫉妒贵族。懈怠狂乱。绮语两舌。谄佞他人。虚诳父母及自师长。或入王城及诸聚落。不为利益众生化诸群品。一向妄言。我是大智多闻博识。诳惑有情唯求财利。轻弃善法都无所获。犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶。听信邪言虚妄推度。是法说非非法说是。于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家。为见少利来投佛法希求出家。及得为僧行非梵行。于佛法教全无所成。何况大智。佛告尊者如是补特伽罗。不应说法。人天之善尚不能续。何况菩提而得成就 尔时世尊复告尊者护国言。有八种补特伽罗。远离菩提。不得为说殊妙之法。护国白言。何等八种补特伽罗。唯愿说之。佛言。一者蔑戾车处于彼受生。二者贫穷之家于彼受生。三者下贱之家于彼受生。四者纵得人身丑陋痴钝。五者具足盖缠。身心忧戚。六者弃背贤善亲近恶友。七者长有疾病身体尪羸。八者众苦逼迫直至命终。如是八种补特伽罗。远离菩提。不得说法。于是护国复白佛言。不应说法更有何义。佛言护国。若有补特伽罗无决定者。我不说菩提。于虚妄者。我不说清净行。于懈怠者。我不说菩萨行。于悭吝者。我不说供佛行。于我慢者。我不说波罗蜜清净。于无慧者。我不说断疑法。于嫉妒者。我不说心清净。于无信根者。我不说总持法。于无德者。我不说善逝法。于贪亲爱者。我不说身清净。于不善律仪者。我不说谤佛有过失法。于妄言者。我不说语清净。于我慢者。我不说恭敬法。于无识者。我不说修学法。于为身命者。我不说求于道法。如是补特伽罗。不应说法。时护国白言。于意云何。佛言护国。为此有情愚痴迷惑。心识颠倒虚妄分别。不依法教。乃至天上人间不应为说。尔时世尊而说颂曰 不定诸有情 补特伽罗等 我慢自贡高 贪着于利养 |