| 自掷饿鬼罪 无虑常附恶 无便为乱本 远法去就误 不虑致颠倒 欲盛痴益置 贪憎失善意 邪念常恐惊 内忧如外胐 坐欲亡信根 已为不善本 如魃食人肝 居衰事邪神 为欲如痴狂 淫为牛羊猪 驴马象骆驼 长受兽形苦 是故慧舍欲 弃信戒闻德 远自投恶道 为淫人痴网 远女常疾脱 如汝好形辈 满此阎浮利 一心住如山 天神安能倾 时天后及妓女。不能使贫须赖有淫意。即还天宫。为天帝释说偈言 子学深见谛 说知女态恶 已舍色无欲 无疮不受毒 于是天帝益怖衣毛为竖。念是仁者诫净不邪必夺我处。便自下诣须赖说偈问言 须赖欲求何 诫净健乃尔 愿说望帝王 日月释梵耶 于是须赖答释偈言 帝王日月天 释梵虽为尊 无常皆如幻 未脱彼何明 所欲乐不生 无有老死患 憎爱怨苦际 愿度三界人 天帝意解欣然大悦。即说偈赞须赖言 善哉愍世间 疾解得如愿 当除三世垢 天人必蒙恩 于是须赖。经行舍卫城市。便于市中得先劫宝价当是世。即以手持而举声言。今是舍卫国有极贫者。吾以此宝而惠与之。尔时国内有故长者。乃昔富贾合数千人。应机悉走到须赖前。各自陈言。我等困穷惟见矜济。又有极贫无数之辈。亦皆驰至从乞求宝。须赖答言。诸贤不贫。今是城中有贫极者。吾以此宝当往与之。众人问言。观此城中谁极贫乎。须赖答言。王波斯匿国之最贫。众人言。勿宣是语。帝王何常而有贫者。度王宫藏珍琦不可呰计。须赖以偈答众人言 虽多积财宝 欲得求无厌 如水昼夜流 是辈犹为贫 贪增不念苦 邪行意不惭 从此到彼世 是为极贫困 于是须赖。与大众人民俱到王宫门。时王波斯匿在正殿。适收五百余长者。皆当有罪。王欲使多出财宝以赎其罪。傍臣白王须赖在外。王即请与相见。须赖入谓王言。我往日经行舍卫城市。得此明月珠意欲与贫者。观省此国之极贫者。莫甚于王。愿大王受是宝。王闻其言有惭愧色。答言。须赖我贫熟与卿同。须赖言。王贫甚于我。王言。愿说其意。须赖于大众前。为王说偈言 夫财日夕贪无厌 为君造害后烧痛 自保不死不惟后 是谓极贫无法行 常有慈心不懈慢 远色近贤而知足 不好多求不畜积 是生为智无怨恶 居位舍正而为非 以财恐民施刑法 在安忘危快所欲 欺人死困悔无及 直信清净识者强 节如知止闻不忘 常知不恐乐在行 是谓不贫圣所称 夫已富贵不念施 谓命可常坏在今 贪浊迷惑如醉象 意塞不觉是谓贫 信佛法众行恭敬 恕己安人善教诲 不愚不恚不放恣 以法自御为常富 火烧草木不知足 众流归海无满息 日月不疲照四域 贪至老死不厌欲 火虽盛热不久燃 富贵无常如浮云 故慧不愿天及王 慧意烧恶无复烟 王波斯匿谓须赖言。谁当证明我贫仁富。须赖答言。大王亦闻。世有如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。所见已谛。能现证要。今者不远。近在祇树给孤独园。王曰。我已厚禄得见此尊。须赖言。是圣师可以为证。王曰。愿请佛来如佛所断当以为正。于是须赖即说偈言 佛慧悉遍见 不须大王请 今我意所念 已见必哀来 神通圣无漏 世作后所受 佛无不定智 必来王莫疑 常等无憎爱 愍伤人非人 虽远在他方 但念其法言 我愿大王信 佛为慈悲主 于是至意念 世雄来不久 豫出香华宝 珠缨缯盖幡 众妓调五音 供佛当鲜明 须赖即叉手偏袒右肩。下两膝跪伏地。遥向佛说偈言 佛悉知人意 照见诸至诚 愿称听至意 现神住我前 于是地即大动。佛与五百比丘二百菩萨。化从地中出王殿上。释梵四天王无数百千天。悉从佛而来。王及吏民见佛现神。莫不悚然。加敬稽首佛足。若干千人。从敬发意愿为菩萨。于是国贫须赖。前礼佛足却住。白佛言。我行此城中得明月金珠。价直一阎浮利。念欲与贫者。观省是国独王极贫。所以者何。贪欲无厌。赋检不息娆恼不息。一国民为疲极迫强役羸。中伤至直。下有劳扰。上为欲缚。不念非常不顺正治。是故我献此明月珠不肯受。反诘我以贫富之证。是故愿见如来。无不开导无所不护。析疑除垢愿解此义。佛言。富哉须赖。言语至诚。大王勿疑。王曰。唯然世尊。以正真之言启发蒙冥。佛以善权方便。将护王意现其义言。王且谛听。亦有因缘计王所富。须赖无有。亦有要义计须赖富。王不能及。所谓王之富者。计有国财金银璧玉水精琉璃真珠珊瑚车[(王*巨)/木]玛瑙象马宫殿。所有饶裕治得自在。此王之富。须赖无有。当计须赖道德正相。布施戒具忍力精进。慧不放逸善行有叙。慈悲喜护爱敬三宝。学深意净直信惭愧。七财满具。是须赖富。王不能及。正使大王所部国界。人民悉富如释摩男。合此人财以比须赖道德之富。百分千分巨亿万分。计所不能及。是不可以譬喻为比。王言。善哉善哉。如世尊言。我已有福。我国界中乃有持法上富之人。佛言然亦多有真人在王界内。于时王波邪匿起住佛前。赞须赖言 |