| 见我色者 闻我声者 愚痴不信 是人不见 以法见佛 佛者法身 法者难晓 以是叵见 尔时尊者摩诃迦叶作是念。女曾见释迦文怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛不。女答迦叶言然。我见怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。不持肉眼见不色见。不无色见。亦不持天眼见。亦不持痛痛思想生死识眼见。亦不智慧眼见。亦不想识见。亦不法眼见。亦不身见。亦不佛眼见。亦不命见。摩诃迦叶。我见怛萨阿竭。如尊者摩诃迦叶者。为无大明乐世间生。自谓有身。缘一觉行。念欲见道。摩诃迦叶谓女。设是法无有主。愚痴者乃乐生。自谓是我身。一切万物是我所有法想。不于中边得见。从何而化生。女谓摩诃迦叶。诸法不可得见。是故法无形。如是不可得见。如何生。摩诃迦叶谓女。佛法亦空无所有。女复谓摩诃迦叶。欲得见无上正真法者当如法。摩诃迦叶报女。白衣法我欲闻。况佛道不欲闻。女谓摩诃迦叶。法不见有亦不见无。摩诃迦叶谓女。是法无。女复谓摩诃迦叶。诸法皆空无有形。不可从谛得见。若善男子善女人。欲见佛身相。自净其行于行清净。得见诸净是则纯熟。摩诃迦叶谓女。云何自净其行纯熟者。女谓摩诃迦叶。能自观身空者悉入诸法空。诸法亦不减亦不增。是为自见诸净。摩诃迦叶谓女。何等谓身空。女报。空尽空是。是身为空。诸法空亦如是。摩诃迦叶。复问女无愁忧。从何闻是法乃能信谛。佛有二事因缘得信。闻他人善自念其行。女报迦叶。他人智说可闻。尔乃自观身造行。女报摩诃迦叶。若自智慧。复观一切智。以明为师。摩诃迦叶报女。云何自知身行善。女答言。闻法观善。身行善则见善造行。摩诃迦叶报女。云何菩萨自观身行善。女答摩诃迦叶。菩萨法与一切天下人共合适不疏远。是则菩萨身行善。女复报摩诃迦叶。当来法过去法今现在法。意无增减是为行菩萨法。摩诃迦叶问女。云何见法无所增无所减。女报摩诃迦叶。有二事。有法无法。不增不减。作是念。是为自见身意行。见身意行则为无所见知。摩诃迦叶。自见其身。迦叶谓女。云何自见其身。女报言。如摩诃迦叶。自度身不见一切人。摩诃迦叶答言。我无所见。女报摩诃迦叶。诸法适无所舍亦无所著。摩诃迦叶默然。无以加报。尔时尊者须菩提。闻是语。为甚难甚难大欢喜。问女无愁忧。从何得大利乃有此辩。女报须菩提。亦无得利亦无不得利。慧亦不见法法亦不见慧。亦不内观亦不外观。是则慧。所以者何。须菩提言有法者则非法。如尊者须菩提。第一乐空闲处。法为有处有说。为有慧无有慧慧无所说。须菩提报女言。不持空闲处。有法处得慧。是法见不是可说不可出。女报须菩提。一切法悉如是。无从见无从取。云何得大利而有慧。须菩提报女言。设空无有慧。何从有是语。女问须菩提。宁闻山中大呼有响声来应不。一切法悉如是。信不言信是响。有慧无慧本无慧。是响因声而合成。女问须菩提。是响出为有响像无。报女言。响无形像响因空而有名。一切法如响因空而出生。女报须菩提。一切法法所说从空生。须菩提问女言。若一切法从空生。何以故。佛说世间当来佛如恒沙数。女报须菩提。欲得知法所生处耶。答言欲知。所生处无所生。无所生是生处。须菩提。恒沙等。不见从如来去。亦无所至。所以作佛者。何法不从。发意亦不止意。须菩提报女言。是说为第一未生未起。女报须菩提。所说皆第一。若说若不说亦第一。一切无所生不可说。不可说不离佛法。须菩提报女言。甚难居家为道。乃有此辩。博览众要深入微妙。女报须菩提。菩萨亦无居家。亦无出家。亦无沙门。亦无不沙门。所以者何。以心意为行。行者以智为上。以黠为善。须菩提问。菩萨有几处止。愿闻其说。女报须菩提。菩萨持八法住。是故止处在所止。无所不止。声闻中第一。何等为八法。往菩萨常行善意。至心求佛无转诲。一以大慈救护天上天下人。二不舍大哀离世间法于身命无所著。三行沤和拘舍罗不可计智皆发意求佛。四常行勇猛不厌见闻求诸法五悉知菩萨行处。六悉救一切人意。七其智不从他人受一切法自证得忍。八如是。须菩提。持是八法行在所止处。过诸罗汉辟支佛上。于是须菩提默然。尔时尊者罗云问无愁忧女。乃作是解。晓了众要总持智慧。何故。自坐金床秽浊。无谦卑恭敬之心。自处高床。与大比丘难说经法。吾曾闻佛说。人无疾病不得处高床及卧听而说经法。女报尊者罗云。宁知世间以何为净何等不净。罗云报女言。世间有持戒信受不犯者是则为净。若有犯者则为不净。女报罗云。且止未晓未了所以者何。罗云。持戒信受不犯者是则不净。其犯戒者是为净。所以者何。不倚净慧则有净不净。本无无净不净。诸阿罗汉所见如是。其犯戒者为净。所以者何。罗云。以离于戒不复学可至无极慧。远离恶道过于世间。是故谓为离戒。罗云报女。其人立愿不立愿有异无。女报言。尊者罗云。譬如紫磨黄金。持作众物。珠环璎锁。已作未作。前色后色有异无。报言无异。如是罗云。何故嫌处高床不恭敬谦。苦者意行是本。罗云。昔菩萨以草蓐于地为坐。过于声闻坐梵天坐。罗云复问。云何坐得过声闻坐于梵天。仁者罗云。菩萨于树下以草为坐。三千世界刹土释梵四天王及世间。上至三十三天。其中人民大鬼神皆来问讯。菩萨中有头面礼菩萨足者。有跪拜者。有揖让者。中有叉手者。为尔不罗云。罗云答言。有是有是。罗云当知菩萨处意高下非谓床坐。是故过声闻坐梵天。当作是知。尔时王阿阇贳。告女无愁忧。汝不知耶。尊者罗云。是遮迦越王种尊第一。信用道德故少小弃家行作沙门。弃遮迦越国。是佛释迦文子。持戒第一。汝云何反轻戏不以礼敬。女白王。止莫说是语。宁可以神丹之珠比之于水精。王曾见师子当生虫狐。遮迦王子岂当为小国王。王言不尔。女复白王当知是因缘。彼罗云不从怛萨阿竭。为父母胞胎生。怛萨阿竭师子行。皆降伏九十六种道。神通之智。悉具足为大圣猛。一切诸法悉了知。无所挂碍。等知一切人心所念。知当来过去今在悉晓知。为大医王疗人苦痛。常劝助一切转法轮。舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶。须菩提。[彖/虫]越。罗云。阿难。如是辈闻法皆奉行。犹非是佛之子。尔时诸尊声闻在大众中。女为说经法。女白王。过去阿僧祇劫有佛名提和竭罗。时婆罗门女。字须罗陀(汉言鲜洁辩)。复有婆罗门子。字鞞多卫提和竭罗怛萨阿竭。时持华五茎散佛上。时卖华女发心愿。欲世世为夫妇。乃至于得佛。复发心求摩诃衍。乃尔时过去阿僧祇劫作功德。发愿世世相随。欲救诸下劣。是故从佛求愿。从佛求愿终无有空。俱夷者释种女。大乐发阿耨多罗三藐三菩心。沤和拘舍罗行劝一切菩萨。示现有妻子男女奴婢象马金银珍宝摩尼珠。所以者何。护九十六种道。不欲使诽谤菩萨。非男子王为生黄门。世有何特而言忍勤苦。设作是念当堕泥犁中。昼夜苦痛不可言。菩萨乃从提和竭罗怛萨阿竭阿罗呵三藐三佛以来。菩萨受别无有色思想。女白王。尔时婆罗门子鞞多卫。从提和竭罗怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。得慧明六万三昧门逮得无尽明恒沙数陀怜尼法。受是别时。前所愿所为尽悉弃除。从得忍有言。罗云是佛之子。从父母胞胎中生者。是为谤如来菩萨。于妻子国城不以乐色故。菩萨离爱欲。于世间法无所沾污。女白王。大海中求火尚可得。菩萨贪淫嗔恚不可得。王当知是法。尊者罗云为化生。不从父母胞胎生。所化现皆佛威神。菩萨随习俗而教化。护一切痴意。如幻现形。一切所作常不离三昧。自现在小儿中。现白衣居士中。现菩萨声闻中天上人中人非人等尊劣长幼下贱伎乐宫女。酒食随所欲度而往生。如是所示现处不可计不可数。众会中有发心念。谁为适是怛萨阿竭种姓真子者。等知正见不断三宝。护七觉意随所乐而化。是曹之人真佛之子。若善男子善女人。欲为佛作真子。当发阿耨多罗三耶三菩心。说是语时。王后宫列女二十五人。皆发阿耨多罗三耶三菩心。时千天子。闻女无愁忧师子吼。皆发阿耨多罗三耶三菩心。同时发声言。我是当来佛过去佛之上子。发心已雨于天华。遍覆罗阅只大城中。以供养女无愁忧。时无愁忧于金床下。前趣诸尊声闻。无愁忧女问诸尊声闻。为晓分卫法不。诸尊声闻。答女言。以晓云何晓。答曰身有四神从因缘生。常覆盖顺化惧有坏败。以故当饭食之。是身以饭食得立。无饭食则不得安隐。是身譬如弊坏之车。须脂膏而得所安。所以时食欲护身故。不自贡高行乞。不以为色相。不以为贪。亦以欲破贪故。女无愁忧。闻诸尊声闻各各说是事。闻所说亦不喜亦不忧。如是身为灾患勤苦若此。即以时请诸声闻。供养以百味饭。具饭食讫。竟皆揖让。便还耆阇崛山中。听怛萨阿竭说法。我曹亦俱当往无愁忧女。食后与父母兄弟宗亲后宫列女群臣人民俱。出城到耆阇崛山中。前以头面着地为佛作礼。绕佛三匝却坐一面。诸尊声闻从禅觉亦皆悉来。为佛作礼坐一面。舍利弗从坐起。正衣服下右膝叉手白佛言。是女无愁忧。所说甚难入深法要。以权行立人不可胜数。所问种种悉能报答。佛告舍利弗是女无愁忧。以供养九十二亿佛。作功德常不离沤惒拘舍罗。舍利弗白佛。是女何故不弃女人。佛告舍利弗。若诸声闻谓此无愁忧是女人耶。若等不深入般若波罗蜜不见人根观本迹。然便等视于所行。菩萨咨所乐喜以权道示现。有男女其限无所挂碍。欲度男女故。无愁忧女欲决舍利弗之狐疑。现身立愿。使大众中悉见我是男子。作是念已。即诸大众见无愁忧身为男子不复见女人像。无愁忧于时踊在虚空中。去地七十丈住止空中。佛告舍利弗。见是无愁忧为男子踊在虚空中去地七十丈。若见不。舍利弗白佛。唯然已见。佛告舍利弗。是无愁忧。却后七百阿僧祇劫当作佛。佛名鞞竭俞(汉言离愁)怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。刹名鞞末拘辽害(汉言无垢浊光炎)。其寿十万劫。佛般泥洹后。经法留止十劫不断绝。是刹中地皆如细琉璃。其刹土八方方有一道。是佛所游行处。以七宝为树。以众宝为栏楯。以天缯为华盖。以名香而香之。无秽恶石沙瓦砾。纯以珠宝为万物。刹中无有泥犁禽兽薜荔。但有菩萨及天与人。譬如忉利天王所居宫。尔时大众及王阿阇贳欢喜踊跃皆言善哉善哉。王阿阇贳正殿夫人。字旃罗廅(汉言月明照)。于坐起叉手自嗟叹心。白佛言。既得为人难我复怀养。是菩萨益倍踊跃。因是功德发心求阿耨多罗三耶三佛。发心立愿。今佛授无愁忧菩萨慧。却后当作佛劫尽。愿令我乘其第得作佛于彼刹土中。尔时佛知王妇月明心所愿。佛告舍利弗。见王妇月明不。舍利弗言。见王妇月明。持是功德所作。当弃女人身得男子已。当生忉利天上作天名宝第一。弥勒佛来下有国王。名呵当为作太子。字终好。当供养弥勒尽寿命。却后当为弥勒作沙门。上法亦持中法亦持下法亦持。总供养是颰陀劫中怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。又行菩萨法。是离愁怛萨阿竭得作佛已。宝第一。当于是刹作遮迦越王。名宝丰。当供养承事怛萨阿竭。尽形寿当承其佛第得作佛。名普明怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。当教授是无垢浊炎明刹土本刹故。事如离忧怛萨阿竭所治处等无有异。王妇月明。闻佛说是别。益倍踊跃自嗟叹。其身以珠摩尼直百万两金用上佛。从王阿闇贳。求持五戒别治一处。离淫欲之行。令一切皆修清净。无愁忧菩萨。始从虚空中来下。叉手住佛前。愿我作佛时令我刹中诸菩萨。自然化生长大法座。袈裟自然着身等无老少。如年二十之容色。今自愿身为沙门。自然被法衣。寻时作彼示现。无愁忧菩萨白王。法无坚固从空而立从空而坐。于念不念于中立意不散。无所录在所作为无所属。王见是不。是一日之中我为女人变为男子形。复现比丘僧。何者审为谛。是处余处人身中有三毒。以三药疗焦尽诸毒。知是法故。大王不当作非法行。当数数诣佛。文殊师利童男菩萨。所能除人垢增益功德。度不度者。王国中多事欲去随意。佛告阿难。无愁忧菩萨受别解谛能持能说。当为一切广说经法。若有善男子善女人欲求佛道。正使是三千大千刹土持七宝满其中。持施怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。不如闻是经信不诽谤其功德不可计。何况奉行尽形寿。供养缯华幢盖旗幡。其功德无能计数者。诸比丘受教。无愁忧菩萨欢喜。王阿阇贳。王妇月明。阿难尊比丘。一切大众诸天龙神阿须伦。闻佛说经皆欢喜。前以头面着地。为佛作礼而去。 |