| 佛说大方广善巧方便经 第一卷 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众八千人。菩萨一万六千人俱。是诸菩萨智慧方便神通具足。辩才无碍得大总持 尔时世尊处大法座。与如是等无数百千大众。恭敬围绕听受说法。彼时会中有一菩萨摩诃萨名曰智上。从座而起偏袒右肩。右膝着地礼佛双足。礼已合掌前白佛言。世尊。我有少法欲伸请问。如来应供正等正觉。非愍我故愿赐听许。佛告智上菩萨摩诃萨言。善男子。恣汝所问今正是时。诸佛如来随有问者。各各为其如应演说。令彼闻已心生欢喜。时智上菩萨摩诃萨。即白佛言。世尊。云何是菩萨摩诃萨善巧方便。愿佛世尊广分别说。佛告智上菩萨摩诃萨言。善男子。汝今当知。具善巧方便菩萨摩诃萨。以一方便普令一切众生如理修行。何以故。具善巧方便菩萨摩诃萨。乃至于彼傍生异类诸恶趣中。菩萨亦以平等一切智心。施其方便。即以如是善根。回向一切众生。令诸众生修行二法。何等为二。所谓一切智心回向心。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。于诸众生所有善根。不念破坏。常所爱乐生随喜心。即以如是随喜善根。回向一切众生。复以一切智心。广施一切众生。虽起施心。悉无所取。亦无所得。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。若时往彼十方世界。乃至一切方处。或见一切微妙可爱香树华树。菩萨见已不生一念希取之心。作是思惟。此香树华树非我所取。当献十方一切诸佛。即以如是善根。回向一切智。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。随所向处。或见一切众生受诸快乐。菩萨尔时生随喜心。即以如是随喜善根。回向一切智。又若菩萨随所向处。或见一切众生受诸苦恼。菩萨尔时起悲愍心。被精进铠即作是言。一切众生所有苦恼我当代受。普愿众生得安隐乐。即以如是善根。回向无上菩提。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。随诸方处若礼一佛如来。即同礼彼诸佛如来。何以故。诸佛如来同一法性。同一戒品定品慧品解脱品解脱知见品。亦复同一最上心意。菩萨如是了知已。乃至恭敬供养一佛如来。即同恭敬供养诸佛如来。菩萨以广大心普摄一切。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。或时见有修大乘者于大乘法生退没心。菩萨尔时知彼心已即作是念。我应为彼称赞一四句偈。令彼如是如理修学使不退没。念已即言。诸有修大乘者。若能于此一四句偈。解了其义。即能于彼一切语言。通达义趣。如所解了不生退没。又复我此所说一四句偈。若有能听受者。是人即得诸佛辩才。我当以是善根。普施一切众生。悉愿得彼多闻具足。诸佛无碍辩才所摄。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。或时往彼贫穷乞匃人所。菩萨尔时心生悲愍。即自念言。他业所作受决定报。我今于此欢喜和合。随其所欲而悉施与。如佛所说。于一施中有四行相。所谓施大心大等。今我此中所施虽少。一切智心而复无量。若我以是一切智心施此乞人。即以如是善根力故。当以宝手常出珍宝。普施一切众生。如是布施此乞匃人。乃能与彼现在佛世尊所布施持戒修禅定者。所作福行等无有异。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。若时与彼声闻缘觉同所居止。菩萨尔时于彼二乘但生恭敬。若彼声闻缘觉。或以二事而生我相。何等为二。一者菩萨出生诸佛世尊。二者诸佛出生声闻缘觉。彼以是事而自念言。我于此中是为最上。何能于彼生恭敬心。而此菩萨虽闻是说。以方便故心无异想。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便 复次善男子。具善巧方便菩萨摩诃萨。能于一施行中。成就六波罗蜜多。是相云何。所谓菩萨随诸方处见来求者。菩萨尔时摄伏悭心。随其所欲而悉施与。此即名为菩萨成就布施波罗蜜多。如是施时。菩萨自持戒行。复能摄彼诸破戒者。普令安住清净戒地。此即名为菩萨成就持戒波罗蜜多。如是施时。菩萨以其慈心为首。复起不破坏心救护心等住心。起是心时。此即名为菩萨成就忍辱波罗蜜多。如是施时。若饮若食及诸所欲随其所施。菩萨来去住止。于身语心位不生懈倦。此即名为菩萨成就精进波罗蜜多。如是施时。随所施处。菩萨心住一境不起散乱。此即名为菩萨成就禅定波罗蜜多。如是施时。菩萨悉知如是施者如是受者得何果报。如是知已。称量较计皆悉平等。是中无有少法可得。此即名为菩萨成就智慧波罗蜜多。善男子。如是名为善巧方便菩萨摩诃萨。于一施行中成就六波罗蜜多 |