| 尔时智上菩萨摩诃萨复白佛言。希有世尊。菩萨摩诃萨布施行中。乃有如是善巧方便。以是方便。而能解脱一切众生轮回苦恼。普摄一切诸佛法藏。佛言智上。如汝所说如是如是。诸菩萨摩诃萨具善巧方便故。而能于其一施行中成就无量利益胜行。尔时世尊。复告智上菩萨摩诃萨言。善男子。汝今当知。具善巧方便菩萨摩诃萨。设于异时有极重罪。而彼菩萨亦不坏善根。云何不坏。所谓菩萨或时值遇彼恶知识。劝令退失无上道意得极重罪。菩萨尔时即自思惟。我今若或即于此身。取证涅盘断后边际。不复堪任被精进铠。何能度脱一切众生轮回苦恼。我今不应以此因缘自坏其心。何以故。我欲于轮回中度脱一切众生。设有极重罪亦不断善根。善男子。如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。又善男子。若出家菩萨有分别心生别异作意。彼所得罪过四根本。是菩萨若具善巧方便者随起即悔。善男子。我说彼菩萨为无罪者。 尔时智上菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何菩萨亦有罪耶。佛告智上菩萨摩诃萨言。善男子。若言菩萨无有罪者。云何菩萨于百千劫中。学波罗提木叉戒。有破根本果者。善男子。汝今当知。是等菩萨虽于一切众生善言恶言皆悉能忍。但为于彼声闻缘觉法中相应作意。是故我说彼所得罪过四根本。如彼声闻乘人犯根本罪已。无所堪任取证涅盘。出家菩萨亦复如是。起是罪已不即悔舍。声闻缘觉相应作意。亦复无所堪任。不能趣证大涅盘界 尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此佛会地大震动 尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已隐空不现 尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以故。菩萨已离眷属缠缚故。已能安住佛法僧宝不坏净信。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难。当知若有住菩萨乘者。不离一切智心。设于五欲法嬉戏而行亦无过失。所有诸佛如来。得五根具足。其义如是。阿难。如汝所见光聚王菩萨其事因缘。我今为汝如实宣说。阿难。汝今当知。光聚王菩萨向于聚落同处坐者。而彼女人于过去世二百生前。与此菩萨曾为夫妇。是故今时而此女人。见光聚王菩萨吉祥威光戒力具足。女人见已。由宿习故生粗重想。以善根力复作是念。我若得此光聚王菩萨来我舍中共坐一处。彼能令我发生阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。时光聚王菩萨。知彼女人心所念已。即于夜分往诣彼舍。与其女人共坐一处。广为宣说无数法门。时女人舍。内外平正广博严净。时光聚王菩萨既同坐已。即复执彼女人右手。说伽陀曰 佛不称赞染欲法 愚痴迷着而所行 若能断除欲爱心 佛说斯人为最上 阿难。时彼女人闻是伽陀已心大欢喜。即从座起合掌恭敬。礼彼光聚王菩萨足。说伽陀曰 我本无心实求欲 我知欲法佛不赞 若能断除欲爱心 佛说斯人为最上 说是伽陀已。复说伽陀曰 当知如我心所思 所说真实而无异 若人乐求佛菩提 一切众生获利乐 阿难。时彼女人。得光聚王菩萨善巧方便为开导故。即时女人发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼菩萨即从座起出离彼舍。阿难。汝今当知。我观彼女人深心清净勇猛最胜。我今为彼授菩提记。阿难。彼女人从此命终已。当转女身得成男子。从是已后过九十九百千阿僧祇劫。当得成佛号曰近事如来应供正等正觉出现世间。阿难。以是缘故。当知菩萨摩诃萨已离眷属恩爱缠缚。一切非法永不复生 尔时光聚王菩萨摩诃萨。闻佛世尊如是说已。从空中下头面着地礼世尊足。礼已合掌前白佛言。世尊。具善巧方便菩萨摩诃萨。住大悲行常所利益。世尊。我今亦得是行。又复世尊。若有菩萨能为一众生发一善根者。于诸色爱不起罪心。若如所起罪垢心者。当于百千劫中受地狱苦。世尊。若彼菩萨起是罪心受斯地狱苦者。当知是菩萨即舍离众生所发善根。令彼善根不能成就 |