| 迦叶白言。云何名为求名闻称赞沙门。迦叶。此一沙门。为求名闻称赞诈行持戒。惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野。或处林间。诈现少欲无贪。假行清净之行。于其心内无其离欲。无其寂静无其息虑。无证菩提亦不为沙门。亦不为婆罗门。亦不为涅槃。而求称赞名闻。迦叶。此名求名闻称赞沙门 迦叶白言。云何名实行沙门。迦叶此一沙门。不为身命而行外事。亦不言论名闻利养。唯行空无相无愿。若闻一切法已。正意思惟涅槃实际。恒修梵行不求世报。亦不论量三界喜乐之事。唯见性空不得事法。亦不议论我人众生寿者及补特伽罗。见正法位离诸虚妄。于解脱道断诸烦恼。达一切法自性清净。内外不着。无集无散。于彼法身如来明了通达。无其见取。亦不言论色身离欲。亦不见色相。亦不见三业造作。亦不执凡圣之众法无所有。断诸分别自性凝然。不得轮回不得涅槃。无缚无解无来无去。知一切法寂静湛然。迦叶。此说名为实行沙门。作相应行非求名闻故。我今于此而说颂曰 所有身口意 三业不清净 贪爱不调伏 粗恶行不密 圆顶服三衣 执持于应器 佛说此沙门 恒行于色相 虽然依彼行 虚诳而不实 诈现四威仪 示同于圣者 远离和合处 恒餐粗恶食 无彼清净行 密行于虚诳 或彼为求名 要他行称赞 诈修于戒定 示炫行头陀 内意不调伏 诳赚于信施 不行离欲善 亦不息攀缘 见说法相空 怖同登山险 或居山野间 而无真实意 佛说此沙门 为求名闻故 若彼实行者 不为于身命 妄求名利养 亦无求快乐 唯修正解脱 救拔诸恶趣 虽知深法空 不得于寂静 亦无非寂静 不住于涅槃 不得于生死 不着于圣人 不舍于凡夫 本自无所来 今亦无所去 一切法寂然 佛说于此人 是名实行者 佛告迦叶。譬如贫人家无财利。自发其言告众人曰。我家之内有大库藏财物盈满。迦叶。于意云何。此贫人言是事实不。迦叶白言。不也世尊。佛言。迦叶亦复如是。彼沙门婆罗门自无戒德而复发言。我身具大德业。此言不实是事难信。我今于此而说颂曰 譬如贫穷人 言自有库藏 盈满七珍财 彼语不相应 沙门婆罗门 虚妄亦如是 三业无清净 自言具戒德 佛告迦叶。譬如有人入大水内而不专心。恣意戏水不觉溺死。迦叶。亦复如是。此沙门婆罗门多知乐法。入大法海不能制心。好行贪嗔痴。被烦恼贪引生恶趣。我今于此而说颂曰 譬如戏水人 入于大水内 不自用其心 被水溺其命 沙门婆罗门 贪入大法海 恣行贪嗔痴 沉坠于恶趣 佛告迦叶。譬如医人修合汤药将往四方欲疗众病。忽自得疾而不能救。迦叶。如是若彼比丘修彼多闻。欲化有情忽尔之间。自起烦恼而不能伏。我今于此而说颂曰 譬如良医人 修合诸汤药 持往于四方 治彼众生病 自忽有疾苦 不能自医疗 比丘亦如是 修学于多闻 欲行于化导 自忽烦恼生 不能善制止 虚施于辛苦 佛告迦叶。譬如有人身有重病。服彼上好名药不免命终。迦叶。如是若彼有情具烦恼病。而欲多闻修行亦不免坠堕。我今于此而说颂曰 譬如重病人 久患而不差 设服于良药 终不免无常 众生亦如是 恒染烦恼病 设乐修多闻 不免于坠堕 佛告迦叶。譬如摩尼宝珠堕落不净之中。其珠体触不堪使用。迦叶。如是若彼比丘虽具多闻。堕落不净利养之中。诸天人民不生敬爱。我今于此而说颂曰 譬如摩尼宝 堕落不净中 染污得其触 使用而不堪 比丘亦如是 虽复具多闻 坠堕于不净 名闻利养中 诸天及人民 而不生爱敬 佛告迦叶。譬如有人忽尔命终。以其金冠花鬘庄严头面。迦叶。如是若彼比丘破尽戒律。而以袈裟庄严其身有何所益。我今于此而说颂曰 譬如命终人 以其好花鬘 及用金宝冠 严饰尸首上 彼人无所用 比丘亦如是 |