我以具足檀 度人天生死 佛不染世法 如莲花处水 善断水顶种 永度生死流 生世为人难 值佛世亦难 犹如大海中 盲龟遇浮孔 我今所奉食 愿得无上报 一切烦恼结 摧破无坚固 我今于此处 不求天人身 设使得之者 心亦不甘乐 如来受我供 欢喜无有量 犹如伊兰花 出于栴檀香 我身如伊兰 如来受我供 如出栴檀香 是故我欢喜 我今得现报 最胜上妙处 释梵诸天等 悉来供养我 一切诸世间 悉生大苦恼 以知佛世尊 今欲入涅槃 高声唱是言 世间无调御 不应舍众生 应视如一子 如来在僧中 演说无上法 如须弥宝山 安处于大海 佛智能善断 我等无明闇 犹如虚空中 云起得清凉 如来能善除 一切诸烦恼 犹如日出时 除云光普照 是诸众生等 恋慕增悲恸 悉皆为生死 苦水之所漂 以是故世尊 应长众生信 为断生死苦 久住于世间 佛告纯陀。如是如是。如汝所说。佛出世难如优昙花。值佛生信亦复甚难。佛临涅槃最后施食。能具足檀倍复甚难。汝今纯陀。莫大愁苦。应当欢喜深自庆幸得值最后供养如来。成就具足檀波罗蜜。不应请佛久住于世。汝今当观诸佛境界悉皆无常。诸行性相亦复如是。即为纯陀而说偈言 一切诸世间 生者皆归死 寿命虽无量 要必有终尽 夫盛必有衰 合会有别离 壮年不久停 盛色病所侵 命为死所吞 无有法常住 诸王得自在 势力无等双 一切皆迁灭 寿命亦如是 众苦轮无际 流转无休息 三界皆无常 诸有悉非乐 有道本性相 一切皆空无 可坏法流转 常有忧患等 恐怖诸过恶 老病死衰恼 是诸无有边 易坏怨所侵 烦恼所缠裹 犹如蚕处茧 何有智慧者 而当乐是处 此身苦所集 一切皆不净 扼缚痈疮等 根本无义利 上至诸天身 皆亦复如是 诸欲皆无常 故我不贪着 离欲善思惟 而证真实法 究竟断有者 今日当涅槃 我度有彼岸 出过一切苦 是故于今者 惟受上妙乐 尔时纯陀白佛言。世尊。如是如是。诚如圣教。我今所有智慧微浅犹如蚊蚋。何能思议如来涅槃深奥之义。世尊。我今已与诸大龙象菩萨摩诃萨断诸结漏文殊师利法王子等。世尊。譬如幼年初得出家虽未具戒即堕僧数。我亦如是。以佛菩萨神通力故。得在如是大菩萨数是故我今欲令如来久住于世不入涅槃。譬如饥人终无变吐唯愿世尊。亦复如是。常住于世不入涅槃 尔时文殊师利法王子告纯陀言。纯陀。汝今不应发如是言。欲使如来常住于世不般涅槃。如彼饥人无有变吐。汝今当观诸行性相。如是观行具空三昧。欲求正法。应如是学。纯陀问言。文殊师利。夫如来者天上人中最尊最胜。如是如来岂是行耶。若是行者为生灭法。譬如水泡速起速灭往来流转。犹如车轮。一切诸行亦复如是。我闻诸天寿命极长。云何世尊是天中天。寿命更促不满百年。如聚落主势得自在。以自在力能制他人。是人福尽其后贫贱人所轻蔑为他策使。所以者何。失势力故。世尊亦尔。同于诸行。同诸行者。则不得称为天中天。何以故。诸行即是生死法故。是故文殊。勿观如来同于诸行 复次文殊。为知而说不知而说而言如来同于诸行。设使如来同诸行者。则不得言于三界中为天中天自在法王。譬如人王有大力士。其力当千更无有能降伏之者。故称此士一人当千。如是力士王所爱念。偏赐爵禄封赏自然。所以得称当千人者。是人未必力敌于千但以种种伎艺所能能胜千故。故称当千。如来亦尔。降烦恼魔阴魔。天魔死魔。是故如来名三界尊。如彼力士一人当千。以是因缘成就具足种种无量真实功德。故称如来应正遍知。文殊师利。汝今不应忆想分别以如来法同于诸行。譬如巨富长者生子。相师占之有短寿相。父母闻已知其不任绍继家嗣。不复爱重视之如草。夫短寿者不为沙门婆罗门等男女大小。之所敬念。若使如来同诸行者。亦复不为一切世间人天众生之所奉敬如来所说不变不异。真实之法亦无受者。是故文殊。不应说言如来同于一切诸行 |