| 善男子。若修道者即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝言众生悉有佛性。应得阿耨多罗三藐三菩提。如磁石者。善哉善哉。以有佛性因缘力故。得阿耨多罗三藐三菩提。若言不须修圣道者。是义不然。善男子。譬如有人行于旷野渴乏遇井。其井极深虽不见水当知必有。是人方便求觅罐绠汲取则见。佛性亦尔。一切众生虽复有之。要须修习无漏圣道然后得见。善男子。如有胡麻则得见油离诸方便则不得见。甘蔗亦尔。善男子。如三十三天北郁单越。虽是有法。若无善业神通道力。则不能见。地中草根及地下水。以地覆故。众生不见。佛性亦尔。不修圣道故不得见。善男子。如汝所说。世有病人若遇瞻病良医好药随病饮食。及以不遇悉得差者。善男子。我为六住诸菩萨等说如是义。善男子。譬如虚空于诸众生非内非外非内外故亦无挂碍。众生佛性亦复如是。善男子。譬如有人财在异方虽不现前随意受用。有人问之则言我许。何以故以定有故。众生佛性亦复如是。非此非彼以定得故言一切有。善男子。譬如众生造作诸业若善若恶非内非外。如是业性非有非无。亦复非是本无今有。非无因出。非此作此受此作彼受彼作彼受。无作无受时节和合而得果报。众生佛性亦复如是。亦复非是本无今有。非内非外非有非无非此非彼。非余处来非无因缘。亦非一切众生不见。有诸菩萨时节因缘和合得见。时节者所谓十住菩萨摩诃萨。修八圣道于诸众生得平等心。尔时得见不名为作。善男子。汝言如磁石者。是义不然。何以故石不吸铁。所以者何。无心业故。善男子。异法有故异法出生。异法无故异法灭坏。无有作者无有坏者。善男子。犹如猛火不能焚薪火出薪坏名为焚薪。善男子。譬如葵藿随日而转。而是葵藿亦无敬心无识无业。异法性故而自回转。善男子。如芭蕉树因雷增长。是树无耳无心意识。异法有故异法增长。异法无故异法灭坏。善男子。如阿叔迦树女人摩触花为之出。是树无心亦无觉触。异法有故异法出生。异法无故异法灭坏。善男子。如橘得尸菓则滋多。而是橘树无心无触。异法有故异法滋多。异法无故异法灭坏。善男子。如安石榴塼骨粪故果实繁茂。安石榴树亦无心触。异法有故异法出生。异法无故异法灭坏。善男子。磁石吸铁亦复如是。异法有故异法出生。异法无故异法灭坏。众生佛性亦复如是。不能吸得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。无明不能吸取诸行。行亦不能吸取识也。亦得名为无明缘行行缘于识。有佛无佛法界常住 善男子。若言佛性住众生中者。善男子。常法无住。若有住处即是无常。善男子。如十二因缘无定住处。若有住处十二因缘不得名常。如来法身亦无住处。法界法入法阴虚空悉无住处。佛性亦尔。都无住处。善男子。譬如四大力虽均等有坚有热有湿有动有重有轻有赤有白有黄有黑。而是四大亦无有业。异法界故各不相似。佛性亦尔。异法界故时至则现。善男子。一切众生不退佛性故名之为有。阿毗跋致故。以当有故。决定得故。定当见故。是故名为一切众生悉有佛性 善男子。譬如有王告一大臣汝牵一象以示盲者。尔时大臣受王敕已。多集众盲以象示之。时彼众盲各以手触。大臣即还而白王言。臣已示竟。尔时大王即唤众盲各各问言。汝见象耶。众盲各言。我已得见。王言。象为何类。其触牙者即言象形如莱茯根。其触耳者言象如箕。其触头者言象如石。其触鼻者言象如杵。其触脚者言象如木臼。其触脊者言象如床。其触腹者言象如瓮。其触尾者言象如绳。善男子。如彼众盲不说象体亦非不说。若是众相悉非象者。离是之外更无别象。善男子。王喻如来应正遍知。臣喻方等大涅槃经。象喻佛性。盲喻一切无明众生。是诸众生闻佛说已或作是言。色是佛性。何以故。是色虽灭次第相续。是故获得无上如来三十二相如来色常。如来色者常不断故。是故说色名为佛性。譬如真金质虽迁变色常不异。或时作钏作蛇作盘。然其黄色初无改易。众生佛性亦复如是。质虽无常而色。是常。以是故说色为佛性。或有说言。受是佛性。何以故。受因缘故获得如来真实之乐。如来受者谓毕竟受第一义受。众生受性虽复无常。然其次第相续不断。是故获得如来常受。譬如有人姓憍尸迦。人虽无常而姓是常经千万世无有改易。众生佛性亦复如是。以是故说受为佛性。又有说言。想是佛性。何以故。想因缘故获得如来真实之想。如来想者名无想想。无想想者非众生想非男女想。亦非色受想行识想非想断想。众生之想虽复无常。以想次第相续不断故。得如来常恒之想。善男子。譬如众生十二因缘众生虽灭而因缘常。众生佛性亦复如是。以是故说想为佛性。又有说言。行为佛性。何以故行名寿命寿因缘故获得如来常住寿命。众生寿命虽复无常。而寿次第相续不断。故得如来真实常寿。善男子。譬如十二部经听者说者虽复无常而是经典常存不变。众生佛性亦复如是。以是故说行为佛性。又有说言。识为佛性。识因缘故获得如来平等之心。众生意识虽复无常。而识次第相续不断故。得如来真实常心。如火热性火虽无常热非无常。众生佛性亦复如是。以是故说识为佛性。又有说言。离阴有我我是佛性。何以故。我因缘故获得如来八自在我。有诸外道说言。去来见闻悲喜语说为我。如是我相虽复无常。而如来我真实是常。善男子。如阴入界虽复无常而名是常。众生佛性亦复如是。善男子。如彼盲人各各说象虽不得实非不说象。说佛性者亦复如是。非即六法不离六法。善男子。是故我说众生佛性非色不离色乃至非我不离我。善男子。有诸外道。虽说有我而实无我。众生我者即是五阴离阴之外更无别我。善男子。譬如茎叶须台合为莲花离是之外更无别花。众生我者亦复如是。善男子。譬如墙壁草木和合名之为舍离是之外更无别舍。如佉陀罗树波罗奢树尼拘陀树郁昙钵树和合为林离是之外更无别林。譬如车兵象马步兵和合为军离是之外更无别军。譬如五色杂綖和合名之为绮离是之外更无别绮。如四姓和合名为大众离是之外更无别众。众生我者亦复如是。离五阴外更无别我。善男子。如来常住则名为我。如来法身无边无碍不生不灭得八自在。是名为我。众生真实无如是我及以我所。但以必定当得毕竟第一义空。故名佛性 |