| 师子吼言。世尊。若言如来不生不灭名为深者。一切众生有四种生。卵生胎生湿生化生。是四种生人中具有。如施婆罗比丘优婆施婆罗比丘弥迦罗长者母尼拘陀长者母半阇罗长者母。各五百子同于卵生。当知人中则有卵生。湿生者如佛所说。我于往昔作菩萨时。作顶生王及手生王。如今所说庵罗树女迦不多树女当知人中则有湿生。劫初之时一切众生皆悉化生。如来世尊得八自在。何因缘故不化生耶。佛言。善男子。一切众生四生所生。得圣法已。不得如本卵生湿生。善男子。劫初众生皆悉化生。当尔之时佛不出世。善男子。若有众生遇病苦时须医须药。劫初之时众生化生。虽有烦恼其病未发。是故如来不出其世。劫初众生身心非器。是故如来不出其世。善男子。如来世尊所有事业胜诸众生。所谓种姓眷属父母。以殊胜故凡所说法人皆信受。是故如来不受化生。善男子。一切众生父作子业子作父业。如来世尊若受化身则无父母。若无父母。云何能令一切众生作诸善业。是故如来不受化身。善男子。佛正法中有二种护。一者内。二者外。内护者所谓禁戒。外护者族亲眷属。若佛如来受化身者则无外护。是故如来不受化身。善男子。有人恃姓而生憍慢。如来为破如是慢故。生在贵姓不受化身。善男子。如来世尊有真父母。父名净饭母名摩耶。而诸众生犹言是幻。云何当受化生之身。若受化身。云何得有碎身舍利。如来为益众生福德故碎其身而令供养。是故如来不受化身。一切诸佛悉无化生。云何独令我受化身 尔时师子吼菩萨。合掌长跪右膝着地。以偈赞佛 如来无量功德聚 我今不能广宣说 今为众生演一分 唯愿哀愍听我说 众生无明闇中行 具受无边百种苦 世尊能令远离之 是故世称为大悲 众生往返生死绳 放逸迷荒无安乐 如来能施众安乐 是故永断生死绳 佛能施众安乐故 自于己乐不贪乐 为诸众生修苦行 是故世间兴供养 见他受苦身战动 处在地狱不觉痛 为诸众生受大苦 是故无胜无有量 如来为众修苦行 成就具足满六度 心处邪风不倾动 是故能胜世大士 众生常欲得安乐 而不知修安乐因 如来能教令修习 犹如慈父爱一子 佛见众生烦恼患 心苦如母念病子 常思离病诸方便 是故此身系属他 一切众生行诸苦 其心颠倒以为乐 如来演说真苦乐 是故称号为大悲 世间皆处无明[谷-禾+卵] 无有智嘴能破之 如来智嘴能啄坏 是故名为最大子 不为三世所摄持 无有名字及假号 觉知涅槃甚深义 是故称佛为大觉 有河洄澓没众生 无明所盲不知出 如来自渡能渡彼 是故称佛大船师 能知一切诸因果 亦复通达尽灭道 常施众生病苦药 是故世称大医王 外道邪见说苦行 因是能得无上乐 如来演说真乐行 能令众生受快乐 如来世尊破邪道 开示众生正真路 行是道者得安乐 是故称佛为导师 非自非他之所作 亦非共作无因作 如来所说苦受事 胜于一切诸外道 成就具足戒定慧 亦以此法教众生 以法施时无妒吝 是故称佛无缘悲 无所造作无因缘 获得无因无果报 是故一切诸智者 称说如来不求报 常共世间放逸行 而身不为放逸污 是故名为不思议 世间八法不能污 如来世尊无怨亲 是故其心常平等 我师子吼赞大悲 能吼无量师子吼 |