| 若犯微细罪 默然妄语者 不计于后世 无恶而不为 斯等皆是如来教诫决定之说。况犯粗罪。戒无粗细当坚固持。为佛性故。若言九部不说众生皆有佛性。又方等经亦说非我。是为诽谤九部契经。云何不起众生见耶。九部经中一切众生皆有佛性。未所曾闻我当何取。或能自称说过人法。当知是等如言大海无种种宝。彼虽受学九部契经。方等要藏摩诃衍海种种法宝非彼境界。然佛所说法非为一切声闻缘觉。悉非其境界。见佛所说因缘相貌。亦复能知一切众生有如来性。不坏吾我寿命之相。心存中道言我身中皆有佛性我当得佛。我今但当尽诸烦恼。如是说者是我声闻。若异此者名为自称有过人法。又复说言。我已作佛我已见法住于佛地。是为自说得过人法。其不尔者。是等不久当成佛道。如是决定甚深佛教。而诸比丘于中自说得过人法。为利养故谄曲徐步现行乞食。愚痴犯戒未得道果。而言得果向人称说。普共闻知恭敬承事。转增贪着伺望供养。不修法念示现威仪取悦人意。我说是辈为自称说得过人法。复有比丘。护持正法故现求利养贪著名声。作是思惟。当令一切人所知识称叹善哉恭敬承事。我当因是降伏外道诸犯戒者。光扬如来天尊之德。广宣方等般泥洹经开导众生善解如来所说经律及律眷属。长养自身如来种子。速令佛性开发显现。无量结患一时除灭。告诸众生汝等皆成如来之性灭诸烦恼。心在护法而作是说。我说斯等为菩萨也。以护法故无有自称得过人法越比尼罪。如忉利天数八万四千岁在泥犁中。何况粗罪。其摩诃衍有粗罪者皆当驱出。有所取者便是粗罪。人所受护塔物取如芥子。及不问主而取经卷者皆是粗罪。贼心坏塔。亦犯粗罪。悉应驱出。若王大臣有故塔寺。欲作供养为舍利故。或恭敬故立一比丘为经营王付其钱物。而彼比丘辄取自用令主呵责。是等比丘亦应驱出正使不男及二根者皆应驱出。所以者何。越五戒故。乃至蚁子皆当慈心施以无畏。是沙门法。设有酒香亦随远离。是沙门法。正使梦中犹不妄语。是沙门法。梦中不与女人同处。是沙门法。若于梦中与共同处。虽不犯戒。如香华等令人宽纵。心起放逸。皆由昼见心随生故则有梦想。彼梦觉已亦增乱念。以食子想而行乞食。云何而令恣心得生。梦中生心应速除灭。如是相貌当知是为如来经律。魔说经律从而信者。当知是辈为随魔教。佛说经律从而信者。当知菩萨。言如来听受大人坐法。行止威仪受不言法。投岩饮毒断食杀生。系缚众生自治身体。作茂罗业咒术蛊道。旃陀罗等不男二根支节不具皆听出家。愍众生故。乳蜜绵缯珂贝皮革诸谷米等悉不服食。于诸草木作寿命想。慈悲心故。泥洹长灭。如是相貌。当知是为魔说经律。除大人坐四种威仪。若言我听饮毒入火断食投岩残杀众生。作茂罗业咒术蛊道。乳蜜绵缯珂贝谷米作熟肉想。一切草木作寿命想。如是说者我所不听。作是说者。当知是辈外道弟子。随我所听而能行者。是我弟子。不说四大有寿命想。如是说者。当知是为佛说经律。如是比说众多无量。魔说经律从而信者。当知是辈为随魔教。佛说经律从而信者。当知菩萨。善男子。如是所说是为魔所说经。佛所说经差别之相。当分别知。迦叶菩萨白佛言。善哉世尊。我等今日始解如来甚深之说。佛告迦叶。善哉善哉。善男子。当作是学。是为黠慧。 |