| 或有食甘露 而得长仙寿 有人服甘露 伤寿而早夭 或因饮毒死 或缘饮毒生 其甘露者。是摩诃衍无碍之智。其毒药者。亦是摩诃衍无碍之智。犹如醍醐苏油石蜜。食之不消名为毒药。食之消者名为甘露。无智众生不解方等大乘密教。则于是人名为毒药。声闻缘觉住大乘法。及诸菩萨人中之雄名为甘露。譬如乳牛虽色不同其乳一味。如是迦叶。当知菩萨成无畏者之所归依如来法性。彼性我性皆同一味。于是迦叶菩萨。即说偈言 我今归三宝 甚深如来性 自身如来藏 佛法僧是三 如是归依者 是名最上依 尔时世尊复为迦叶。而说偈言 不知三宝者 何名知归依 依义尚不了 云何知佛性 若以归依佛 是为最吉安 复有何因缘 而复归依法 归依于法者 是为自心想 复有何因缘 而归于众僧 不信归依佛 决定真实者 三宝如来性 何由能悉知 云何未知义 而生豫计想 佛法比丘僧 三宝之梯橙 犹如不怀妊 而作生子想 如是思惟者 但增其惑乱 如人寻空响 离真优婆塞 当勤求方便 大乘决定义 如来随顺说 令汝除疑网 迦叶菩萨复说偈言 为优婆塞法 归依于佛者 一切诸天神 不生归依想 为优婆塞法 归依于法者 不以害生法 而为非法祠 为优婆塞法 归依于僧者 不于众邪道 请求良福田 是故归三宝 除俗三非法 此三归法者 亦是如来说 我昔由此法 今得安隐处 汝等亦当行 终归至我所 如是平等路 汝等随行者 疾得免众苦 轮回生死惑 如来之性者 亦从世尊说 我及诸众生 同此如来性 诸佛随顺道 我等悉由之 乃至诸魔天 亦有此甘露 终归同诸佛 离有牟尼尊 尔时世尊复为迦叶重说偈言 汝莫如声闻 童蒙之智慧 唯是一归依 当知非有三 如是平等道 佛法僧一味 为灭痴邪见 故立此三法 汝今欲示现 随顺世间者 应当从此教 归依于三宝 若人归依佛 便为归依我 归依等正觉 正觉我已得 分别归依者 则乱如来性 当于如来所 而作平等心 合掌恭敬礼 则礼一切佛 我与诸众生 为最真实依 清净妙法身 我已具足故 若礼舍利塔 应当敬礼我 我与诸众生 为最真实塔 亦是真舍利 是故应敬礼 若归依法者 应当归依我 清净妙法身 我已具足故 我与诸众生 为最真实法 若归依众僧 亦当归依我 诸余一切众 皆佛僧所摄 我与诸众生 为最正觉僧 无目众生类 为之生道眼 是故声闻众 及诸缘觉僧 如来僧悉摄 归依最真实 佛告迦叶。如是善男子。菩萨摩诃萨当作是念。正使不善无知积聚。应作是知我有佛性。如彼健士斗战之时。当知我为军中之将。为一切众所依怙者。譬如王子为太子时。应当自知我为一切王子之上。当绍王位为诸王子作真实依。终不生心作下劣想。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。立金刚志超彼三法。如彼王子成就无畏。于三法中离种种想。如来最上犹如顶相最为第一。非佛非法非比丘僧。种种差别如梯橙也。为世间依度世间故。于真实法示现种种。而为三法诱化童蒙无知众生。令入大乘深利智慧。迦叶菩萨。复说偈言 知此真实义 而问于如来 欲显发菩萨 勇猛离垢故 善哉世尊说 菩萨之所行 大乘深利智 如练金刚慧 善哉世尊说 安立诸菩萨 如来善显示 我今亦当然 一切众生类 悉应自观察 自身如来藏 皆是三归依 一切众生类 信受此经者 若已离烦恼 及诸未离欲 皆当归自身 如来微妙藏 唯是正归依 无二亦无三 所以然者何 世尊广分别 |