| 吾从无数劫 往来生死道 舍身复受身 不离胞胎生 计我所经历 记一不说余 纯作白狗形 积骨亿须弥 以针刺地种 无不值我体 何况余色狗 其数不可量 吾故摄其心 不令道放逸 如人立须弥 执不死药执 下人以瓶承 注药不遗落 中间诸艰难 随岚风所吹 凡夫身如尘 唯除入住人 此二持瓶人 何者为最妙 下人执心正 恒恐东西波 受药不失义 故名神足道 上有大慈心 一说不寻究 意识各各异 成道亦如是 我此苦忍界 成佛由下人 积行阿僧祇 乃能成佛道 从刹至一刹 如是数千亿 如针投于海 舒手便得之 无慧抒水求 积劫不能得 世间愚惑人 不别善恶行 须弥四宝山 谓为灰堆聚 金翅飞鸟王 谓呼蚊蚋是 夏热牛迹虫 不睹海广大 日光实野马 愚者谓火焰 彼法非我造 愚惑行自成 出入识无间 炼精道术成 尔时世尊即说咒曰 伊祢魔祢 茶譬茶离譬淳同 翅离翅 尔时毗沙门大天王。即从坐起头面礼佛足。我当拥护行法善人善男子善女人。拥护其身三光三影何等为三光三影。如我今日领罗刹众。身影。身身影。影影。何等为身影。何等为身身影。何等为影影。尔时世尊。即以偈说曰 身为四大聚 地水火风成 来往周旋处 住亦不见住 身及身身者 周生年蜕身 影影三句义 如佛留神光 白[叠*毛]裹魔只 香去处故香 诸佛此要法 清净无瑕秽 身身影教化 度不得度脱 或见身相法 入定身身念 影影无狐疑 悉成无上道 尔时提头赖吒。欲得拥护诸法师。即说咒曰 伊醯 魔醯 阎浮 阎岚浮突突勒翅 我当拥护法师。亿千百万由旬内。令无娆乱者。毗楼勒叉天王。即从坐起前白佛言。我亦拥护真实法师。即说咒曰 伽梨 伽罗梨 尼稚 究槃稚 令亿百万由旬内无有触娆者。毗楼搏叉天王。即从坐起头面礼足前白佛言。世尊。我当拥护真实法师。即说咒曰 舍弥 舍弥 钵婆大磨楼醯 令百亿由旬内无有触娆者。尔时世尊。即说偈曰 花香色极妙 感动诸佛国 佛从无想念 成佛一向道 忍力无壃界 破有无二乘 全身舍利相 及与微细尘 拯济恒沙等 不堕三恶趣 佛出勤苦劫 覆护行大慈 众生无边际 令成无上道 尔时座中三十二亿众生。即发无上平等道意 菩萨处胎经常无常品第十 尔时座中有菩萨。名曰观见无常。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。善哉善哉。世尊。快说斯义。诸佛正法不可思议。非罗汉辟支佛所能及。本无真性不可穷尽。如来降形出一入一变化无方。或碎身舍利。或全身舍利。或隐没不现。或流布世间。或现一佛境界。或现若干诸佛境界。神足变化道力自在。甚奇甚特如虚空界。常亦无常。无常亦无常。住亦无住。无住亦无住。变易非一。愿从如来闻说常无常义。如我今日在于九地。为是常耶。为是无常耶。尔时世尊。告常无常菩萨曰。我今问汝。汝当以真性报我。云何族姓子。色为常耶。对曰非也。世尊。色无常耶。对曰非也。色常无常耶。对曰非也。色非常非无常耶。对曰非也。云何族姓子。色有余耶。对曰非也。色无余耶。对曰非也。色有余无余耶。对曰非也。色非有余非无余耶。对曰非也。佛告族姓子。受想行识常耶。对曰非也。受想行识无常耶。对曰非也。受想行识常无常耶。对曰非也。受想行识非常非无常耶。对曰非也。受想行识有余耶。对曰非也。受想行识无余耶。对曰非也。受想行识有余无余耶对曰非也。受想行识非有余非无余耶。对曰非也。佛问常无常菩萨曰。涅槃净耶。对曰非也。涅槃不净耶。对曰非也。涅槃净不净耶。对曰非也。佛告常无常菩萨曰。涅槃实性正何所立。对曰立无所立。又问。非有众生非无众生耶。对曰非也。缘未断从五聚性。乃至三十七品。空无想无愿。缘未断无离无不离。无生无不生。故曰立无所立。何以故。性自然空。此空彼空内空外空涅槃空。如来出现于五浊世。不见有生灭着断。不见有定有乱。不见持戒犯戒。不见有忍有嗔。不见精进懈怠。不见有烦恼定意。不见有愚痴智慧。不见有意识思想。不见是道是俗波罗蜜。不见佛土清净。不见净修道场。不见有断垢众生。是谓菩萨立无所立。尔时世尊。即说偈曰 |