| 第三百八十三卷 大般若波罗蜜多经 初分诸功德相品第六十八之五 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若真法界、真如、实际无转越者，色与法界、真如、实际为有异不？受、想、行、识与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，眼处与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意处与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，色处与法界、真如、实际为有异不？声、香、味、触、法处与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，眼界与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意界与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，色界与法界、真如、实际为有异不？声、香、味、触、法界与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，眼识界与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意识界与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，眼触与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意触与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，眼触为缘所生诸受与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，地界与法界、真如、实际为有异不？水、火、风、空、识界与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，因缘与法界、真如、实际为有异不？等无间缘、所缘缘、增上缘与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，从诸缘所生法与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，无明与法界、真如、实际为有异不？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，布施波罗蜜多与法界、真如、实际为有异不？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，四静虑与法界、真如、实际为有异不？四无量、四无色定与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，四念住与法界、真如、实际为有异不？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，空解脱门与法界、真如、实际为有异不？无相、无愿解脱门与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，内空与法界、真如、实际为有异不？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，苦圣谛与法界、真如、实际为有异不？集、灭、道圣谛与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，八解脱与法界、真如、实际为有异不？八胜处、九次第定、十遍处与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，一切陀罗尼门与法界、真如、实际为有异不？一切三摩地门与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，极喜地与法界、真如、实际为有异不？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，五眼与法界、真如、实际为有异不？六神通与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，佛十力与法界、真如、实际为有异不？四无所畏、四无碍解、十八佛不共法与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，大慈与法界、真如、实际为有异不？大悲、大喜、大舍与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，无忘失法与法界、真如、实际为有异不？恒住舍性与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，一切智与法界、真如、实际为有异不？道相智、一切相智与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，三十二大士相与法界、真如、实际为有异不？八十随好与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，预流果与法界、真如、实际为有异不？一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，一切菩萨摩诃萨行与法界、真如、实际为有异不？诸佛无上正等菩提与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，世间法与法界、真如、实际为有异不？出世间法与法界、真如、实际为有异不？ “世尊，有漏法与法界、真如、实际为有异不？无漏法与法界、真如、实际为有异不？ |