善现答言:“不也,世尊。不也,善逝。于空性中一切异相皆不可得。” 佛告善现:“由此当知平等法性非色不离色,非受、想、行、识不离受、想、行、识;非眼处不离眼处,非耳、鼻、舌、身、意处不离耳、鼻、舌、身、意处;非色处不离色处,非声、香、味、触、法处不离声、香、味、触、法处;非眼界不离眼界,非耳、鼻、舌、身、意界不离耳、鼻、舌、身、意界;非色界不离色界,非声、香、味、触、法界不离声、香、味、触、法界;非眼识界不离眼识界,非耳、鼻、舌、身、意识界不离耳、鼻、舌、身、意识界;非眼触不离眼触,非耳、鼻、舌、身、意触不离耳、鼻、舌、身、意触;非眼触为缘所生诸受不离眼触为缘所生诸受,非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;非地界不离地界,非水、火、风、空、识界不离水、火、风、空、识界;非因缘不离因缘,非等无间缘、所缘缘、增上缘不离等无间缘、所缘缘、增上缘;非从缘所生诸法不离从缘所生诸法;非无明不离无明,非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不离行乃至老死愁叹苦忧恼;非贪不离贪,非瞋、痴不离瞋、痴;非诸见趣不离诸见趣;非四静虑不离四静虑,非四无量、四无色定不离四无量、四无色定;非四念住不离四念住,非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不离四正断乃至八圣道支;非空解脱门不离空解脱门,非无相、无愿解脱门不离无相、无愿解脱门;非内空不离内空,非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不离外空乃至无性自性空;非苦圣谛不离苦圣谛,非集、灭、道圣谛不离集、灭、道圣谛;非布施波罗蜜多不离布施波罗蜜多,非净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多不离净戒乃至智波罗蜜多;非八解脱不离八解脱,非八胜处、九次第定、十遍处不离八胜处、九次第定、十遍处;非一切陀罗尼门不离一切陀罗尼门,非一切三摩地门不离一切三摩地门;非极喜地不离极喜地,非离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不离离垢地乃至法云地;非五眼不离五眼,非六神通不离六神通;非佛十力不离佛十力,非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不离四无所畏乃至十八佛不共法;非三十二大士相不离三十二大士相,非八十随好不离八十随好;非无忘失法不离无忘失法,非恒住舍性不离恒住舍性;非一切智不离一切智,非道相智、一切相智不离道相智、一切相智;非愚夫异生不离愚夫异生,非随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉不离随信行乃至如来应正等觉;非世间出世间法不离世间出世间法,非有漏无漏法、有为无为法不离有漏无漏法、有为无为法。” 具寿善现白佛言:“世尊,平等法性为是有为,为是无为?” 佛告善现:“平等法性非是有为,非是无为,然离有为法,无为法不可得,离无为法,有为法亦不可得。 “善现,若有为界、若无为界,如是二界非相应非不相应,无色、无见、无对、一相,所谓无相,一切如来、应、正等觉依世俗说不依胜义。何以故?非胜义中可有身行、语行、意行,非离身行、语行、意行胜义可得。 “善现当知,即有为、无为平等法性说名胜义,是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不动胜义而行菩萨摩诃萨行,成熟有情、严净佛土,能证无上正等菩提。” 初分无动法性品第七十六 尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若诸法等平等法性皆本性空,此本性空于有无法非能所作,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不动胜义而作菩萨所应作事,以布施、爱语、利行、同事饶益有情?” 佛告善现:“如是,如是,如汝所说,一切法等平等法性皆本性空,此本性空于有无法非能所作。 “善现,若诸有情自知诸法皆本性空,则诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众不现神通作希有事,谓于诸法本性空中虽无所动,而令有情远离种种妄想颠倒,安住诸法空解脱生死苦,谓令有情远离我想、有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想;亦令远离色想,受、想、行、识想;亦令远离眼处想,耳、鼻、舌、身、意处想;亦令远离色处想,声、香、味、触、法处想;亦令远离眼界想,耳、鼻、舌、身、意界想;亦令远离色界想,声、香、味、触、法界想;亦令远离眼识界想,耳、鼻、舌、身、意识界想;亦令远离眼触想,耳、鼻、舌、身、意触想;亦令远离眼触为缘所生诸受想,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想;亦令远离地界想,水、火、风、空、识界想;亦令远离因缘想,等无间缘、所缘缘、增上缘想;亦令远离从缘所生诸法想;亦令远离无明想,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想;亦令远离世间出世间法想,有漏无漏法、有为无为法想,安住无为界,解脱生死苦。无为界者即诸法空,依世俗说名无为界。” |