| “世尊，若菩萨摩诃萨不于如是诸法相学，亦应不于诸行相学。世尊，若菩萨摩诃萨于诸法相及诸行相既不能学，云何能超一切声闻及独觉地？若不能超一切声闻及独觉地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转妙法轮？若不能转妙法轮，云何能以三乘正法安立有情，令出无边生死苦海？” 佛告善现：“若一切法有实相者，诸菩萨摩诃萨应于中学；以一切法非有实相，是故菩萨摩诃萨众不于相学，亦复不于无相法学。所以者何？若佛出世若不出世，法界常住诸法一相，所谓无相。如是无相，既非有相，亦非无相，故不可学。” 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，若一切法皆非有相，亦非无相，云何菩萨摩诃萨能修般若波罗蜜多？世尊，若菩萨摩诃萨不能修般若波罗蜜多，应不能超诸声闻地及独觉地；若不能超诸声闻地及独觉地，应不能入菩萨正性离生；若不能入菩萨正性离生，应不能起菩萨无生法忍；若不能起菩萨无生法忍，应不能发菩萨胜妙神通；若不能发菩萨胜妙神通，应不能严净佛土成熟有情；若不能严净佛土成熟有情，应不能证得一切智智；若不能证得一切智智，应不能转妙法轮；若不能转妙法轮，则应不能安立有情令住预流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉果，或独觉菩提，或复无上正等菩提，亦应不能安立有情令住施性福业事，或戒性福业事，或修性福业事，当获人天富乐自在。” 佛告善现：“如是，如是，如汝所说，一切法非有相，非无相。若菩萨摩诃萨知一切法若有相若无相咸同一相所谓无相，修此无相，是修般若波罗蜜多。” 具寿善现复白佛言：“云何菩萨摩诃萨修此无相，是修般若波罗蜜多？” 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修除遣一切法，是修般若波罗蜜多。” 具寿善现复白佛言：“云何菩萨摩诃萨修除遣一切法，是修般若波罗蜜多？” 佛告善现：“若菩萨摩诃萨修除遣色、受、想、行、识是修般若波罗蜜多，修除遣眼处乃至意处是修般若波罗蜜多，修除遣色处乃至法处是修般若波罗蜜多，修除遣眼界乃至意界是修般若波罗蜜多，修除遣色界乃至法界是修般若波罗蜜多，修除遣眼识界乃至意识界是修般若波罗蜜多，修除遣眼触乃至意触是修般若波罗蜜多，修除遣眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多，修除遣地界乃至识界是修般若波罗蜜多，修除遣因缘乃至增上缘是修般若波罗蜜多，修除遣无明乃至老死是修般若波罗蜜多，修除遣不净观是修般若波罗蜜多，修除遣四静虑、四无量、四无色定是修般若波罗蜜多，修除遣佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂静随念、持入出息随念是修般若波罗蜜多，修除遣无常想、苦想、无我想、空想、集想、因想、生想、缘想、灭想、静想、妙想、离想、道想、如想、行想、出想是修般若波罗蜜多，修除遣我想、有情想乃至知者想、见者想是修般若波罗蜜多，修除遣常想、乐想、我想、净想是修般若波罗蜜多，修除遣缘起想是修般若波罗蜜多，修除遣圣谛想是修般若波罗蜜多，修除遣四念住乃至八圣道支是修般若波罗蜜多，修除遣三解脱门是修般若波罗蜜多，修除遣八解脱乃至十遍处是修般若波罗蜜多，修除遣有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地是修般若波罗蜜多，修除遣苦、集、灭、道圣谛是修般若波罗蜜多，修除遣苦智、集智、灭智、道智、法智、类智、世俗智、他心智、尽智、无生智、如说智是修般若波罗蜜多，修除遣布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多，修除遣内空乃至无性自性空是修般若波罗蜜多，修除遣真如乃至不思议界是修般若波罗蜜多，修除遣净观地乃至如来地是修般若波罗蜜多，修除遣极喜地乃至法云地是修般若波罗蜜多，修除遣一切陀罗尼门三摩地门是修般若波罗蜜多，修除遣五眼、六神通是修般若波罗蜜多，修除遣如来十力乃至十八佛不共法是修般若波罗蜜多，修除遣三十二大士相、八十随好是修般若波罗蜜多，修除遣无忘失法、恒住舍性是修般若波罗蜜多，修除遣一切智、道相智、一切相智是修般若波罗蜜多，修除遣预流果乃至独觉菩提是修般若波罗蜜多，修除遣一切菩萨摩诃萨行是修般若波罗蜜多，修除遣诸佛无上正等菩提是修般若波罗蜜多，修除遣一切智智是修般若波罗蜜多，修除遣永断一切烦恼习气相续是修般若波罗蜜多。” |