| “复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自修五眼、六神通，亦教他修五眼、六神通，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离五眼、六神通。’ “复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自修如来十力乃至十八佛不共法，亦教他修如来十力乃至十八佛不共法，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离如来十力乃至十八佛不共法。’ “复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自修三十二大士相、八十随好，亦教他修三十二大士相、八十随好，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离三十二大士相、八十随好。’ “复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自修无忘失法、恒住舍性，亦教他修无忘失法、恒住舍性，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离无忘失法、恒住舍性。’ “复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自修一切智、道相智、一切相智，亦教他修一切智、道相智、一切相智，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离一切智、道相智、一切相智。’ “复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自修一切菩萨摩诃萨行，亦教他修一切菩萨摩诃萨行，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离一切菩萨摩诃萨行。’ “复次，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，勇猛正勤发弘誓愿，自修诸佛无上正等菩提，亦教他修诸佛无上正等菩提，作此事已复发愿言：‘当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，不离诸佛无上正等菩提。’ “如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，由斯愿行便能严净所居佛土。 “善现当知，是诸菩萨摩诃萨众随尔所时行菩提道，应得圆满所起愿行，即尔所时精勤修学，由此因缘，自能成就一切善法，亦能令他渐次成就一切善法，自能修得殊胜相好所庄严身，亦能令他渐次修得殊胜相好所庄严身，由广大福所摄受故。 “善现当知，是诸菩萨摩诃萨众所修愿行得圆满已，各于所居严净佛土证得无上正等觉时，所化有情亦生彼土共受净土大乘法乐。 “善现当知，是诸菩萨摩诃萨众应修如是严净佛土，谓彼土中常不闻有三种恶趣，亦不闻有诸恶见趣，亦不闻有贪、瞋、痴毒，亦不闻有男女形相，亦不闻有声闻、独觉，亦不闻有苦、无常等不可意事，亦不闻有摄受资具，亦不闻有我、我所执、随眠、缠结、颠倒执著，亦不闻有安立有情果位差别；但闻说空、无相、无愿、无生、无灭、无性等声，谓随有情所乐差别，于树林等内外物中，常有微风互相冲击，发起种种微妙音声，彼音声中说：‘一切法皆无自性，无性故空，空故无相，无相故无愿，无愿故无生，无生故无灭。是故诸法本来寂静自性涅槃，如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住，谓一切法无性、空等。’彼佛土中诸有情类若昼、若夜、若行、若立、若坐、若卧，常闻如是妙法音声。 “善现当知，是诸菩萨摩诃萨众各住所居严净佛土证得无上正等觉时，十方如来、应、正等觉皆共称赞彼彼佛名，若诸有情得闻如是诸佛名者，定于无上正等菩提得不退转。 “善现当知，是诸菩萨摩诃萨众各住所居严净佛土证得无上正等觉时，为诸有情宣说正法，有情闻已定不生疑，谓为是法、为是非法。所以者何？彼诸有情达一切法皆即真如、法界、法性，一切是法无非法者。如是，善现，是诸菩萨摩诃萨众皆能严净如是佛土。 “复次，善现，是诸菩萨摩诃萨众有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻等种诸善根，为诸恶友所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所执藏，堕在断、常二边偏执。是诸有情自起邪执，亦常教他令起邪执，于非三宝起三宝想，于三宝中谓非三宝，毁谤正法称赞邪法，由是因缘，身坏命终堕诸恶趣受诸剧苦。是诸菩萨摩诃萨众各住自土证得无上正等觉已，见彼有情沉沦生死受无量苦，以神通力方便教化，令舍恶见住正见中，从恶趣出生于人趣；生人趣已，复以种种神通方便教化令住正定聚中，由斯毕竟不堕恶趣；复令勤修殊胜愿行，命终得生严净佛土，受用净土大乘法乐。 |