| 第三分不退相品第二十之一 尔时，善现复白佛言：“我等当以何行、状、相知是不退转菩萨摩诃萨？” 佛告善现：“若菩萨摩诃萨能如实知若异生地、若声闻地、若独觉地、若菩萨地、若如来地，如是诸地虽说有异，而于诸法真如性中，无变异、无分别，皆无二无二分。是菩萨摩诃萨虽实悟入诸法真如，而于真如无所分别，以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既实悟入诸法真如，虽闻真如与一切法无二无别而无疑滞。何以故？真如与法不可说一，不可说异，不可说俱及不俱故。是菩萨摩诃萨终不轻尔而发语言，诸有所说皆引义利，若无义利终不发言；是菩萨摩诃萨终不观他好恶长短，平等怜愍而为说法；是菩萨摩诃萨不观法师种姓好恶，唯求所说真净法义。善现，不退转菩萨摩诃萨有如是等诸行、状、相，应以如是诸行、状、相知是不退转菩萨摩诃萨。” 具寿善现复白佛言：“更以何等诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨？” 佛告善现：“若菩萨摩诃萨能观诸法无行、状、相，当知是不退转菩萨摩诃萨。” 尔时，善现复白佛言：“若一切法无行、状、相，是菩萨摩诃萨于何法转故名不退转？” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨于色蕴乃至识蕴转故名不退转，于眼处乃至意处转故名不退转，于色处乃至法处转故名不退转，于眼界乃至意界转故名不退转，于色界乃至法界转故名不退转，于眼识界乃至意识界转故名不退转，于眼触乃至意触转故名不退转，于眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受转故名不退转，于地界乃至识界转故名不退转，于因缘乃至增上缘转故名不退转，于无明乃至老死转故名不退转，于布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多转故名不退转，于内空乃至无性自性空转故名不退转，于真如乃至不思议界转故名不退转，于苦、集、灭、道圣谛转故名不退转，于四静虑、四无量、四无色定转故名不退转，于四念住乃至八圣道支转故名不退转，于空、无相、无愿解脱门转故名不退转，于八解脱乃至十遍处转故名不退转，于净观地乃至如来地转故名不退转，于极喜地乃至法云地转故名不退转，于陀罗尼门、三摩地门转故名不退转，于五眼、六神通转故名不退转，于如来十力乃至十八佛不共法转故名不退转，于大慈、大悲、大喜、大舍转故名不退转，于三十二大士相、八十随好转故名不退转，于无忘失法、恒住舍性转故名不退转，于预流果乃至独觉菩提转故名不退转，于一切智、道相智、一切相智转故名不退转，于异生地、若声闻地、若独觉地、若菩萨地、若如来地转故名不退转，于诸菩萨摩诃萨行转故名不退转，于佛无上正等菩提转故名不退转。所以者何？色自性无所有，乃至诸佛无上正等菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名为转。若菩萨摩诃萨能如是知，是名不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨终不乐观外道沙门、婆罗门等形相言说。彼诸沙门、婆罗门等于所知法实知实见，或能施设正见法门，定无是处。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨于佛善说法毗奈耶，深生信解不生疑惑，于世间事无戒禁取，不堕恶见，不执世俗诸吉祥事以为清净，终不礼敬诸余天神，如诸世间外道所事，亦终不以种种花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明供养天神及诸外道。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨不生地狱、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生于卑贱种族，谓旃荼罗、补羯娑等，亦终不受扇搋、半择、无形、二形及女人身，亦复不受盲聋、喑哑、挛躄、癫痫、矬陋等身，亦终不生无暇时处。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨常乐受行十善业道，自离害生命乃至邪见，亦劝他离害生命乃至邪见，恒正称扬离害生命乃至邪见法，欢喜赞叹离害生命乃至邪见者。是菩萨摩诃萨乃至梦中亦不现受行十不善业道，况在觉时受行是事？若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨普为饶益一切有情，以无所得而为方便，常修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多恒无懈废。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 |