| “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨，诸所受持、思惟、读诵所有契经乃至论议，一切皆令究竟通利，以如是法常乐布施一切有情，恒作是念：‘云何当令诸有情类求正发愿皆得满足？’复持如是法施善根，与诸有情平等共有，以无所得而为方便，回向无上正等菩提。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨于佛所说甚深法门，终不生于疑惑、犹豫。” 具寿善现便白佛言：“何缘不退转菩萨摩诃萨于佛所说甚深法门，终不生于疑惑、犹豫？” 佛告善现：“一切不退转菩萨摩诃萨，都不见有法可疑惑、犹豫，谓不见有色蕴乃至识蕴，亦不见有眼处乃至意处，亦不见有色处乃至法处，亦不见有眼界乃至意界，亦不见有色界乃至法界，亦不见有眼识界乃至意识界，亦不见有眼触乃至意触，亦不见有眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，亦不见有地界乃至识界，亦不见有因缘乃至增上缘，亦不见有无明乃至老死，亦不见有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦不见有内空乃至无性自性空，亦不见有真如乃至不思议界，亦不见有苦、集、灭、道圣谛，亦不见有四静虑、四无量、四无色定，亦不见有四念住乃至八圣道支，亦不见有空、无相、无愿解脱门，亦不见有八解脱乃至十遍处，亦不见有净观地乃至如来地，亦不见有极喜地乃至法云地，亦不见有陀罗尼门、三摩地门，亦不见有五眼、六神通，亦不见有如来十力乃至十八佛不共法，亦不见有大慈、大悲、大喜、大舍，亦不见有三十二相、八十随好，亦不见有无忘失法、恒住舍性，亦不见有一切智、道相智、一切相智，亦不见有预流果乃至独觉菩提，亦不见有一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，可于其中疑惑、犹豫。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨，成就调柔可爱可乐身、语、意业，于诸有情心无挂碍。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨恒常成就慈、悲、喜、舍等，起相应身、语、意业，于诸有情作利乐事。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨心常不与五盖共居，所谓贪欲、瞋恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑盖。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨一切随眠皆已摧伏。一切结缚、随烦恼缚皆永不起。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨入出往来心不迷谬，恒时安住正念正知，进止威仪、行住坐卧、举足下足亦复如是，诸所游履必观其地，安庠系念直视而行，运动语言常无卒暴。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨诸所受用卧具、衣服，皆常香洁无诸臭秽，亦无垢腻、虮虱等虫，心乐清华，身无疾病。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。如如善根渐渐增益，如是如是身心转净，由此因缘，是诸菩萨身心坚固犹若金刚，不为违缘之所侵恼。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。” 具寿善现复白佛言：“如是不退转菩萨摩诃萨，云何常得身、语、意净？” 佛告善现：“是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，如是如是身、语、意业，由善根力所除遣故，穷未来际毕竟不起，由此常得身、语、意净。复次，善现，是菩萨摩诃萨身三、语四、意三妙行常现在前故，一切时身、语、意净，由此净故，超过声闻、独觉等地，住菩萨位坚固不动，由斯常得身、语、意净。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 “复次，善现，一切不退转菩萨摩诃萨不重利养，不徇名誉，于诸饮食、衣服、卧具、房舍、资财不生耽著，虽受十二杜多功德，而于其中无所恃怙。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。 |