| 尔时，善现便白佛言：“是菩萨摩诃萨为初心起能证无上正等菩提，为后心起能证无上正等菩提？若初心起能证无上正等菩提，初心起时后心未起无和合义；若后心起能证无上正等菩提，后心起时前心已灭无和合义。如是前后心、心所法，进退推徵无和合义，如何可得积集善根？若诸善根不可积集，云何菩萨善根圆满，能证无上正等菩提？” 佛告善现：“于意云何？如燃灯时，为初焰能燋炷，为后焰能燋炷。” 善现答言：“如我意解，非初焰能燋炷亦不离初焰，非后焰能燋炷亦不离后焰。” 佛告善现：“于意云何？炷为燋不？” 善现答言：“世间现见其炷实燋。” 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨亦复如是，非初心起能证无上正等菩提亦不离初心，非后心起能证无上正等菩提亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，令诸善根增长圆满，能证无上正等菩提。” 具寿善现便白佛言：“如是缘起理趣甚深，谓诸菩萨摩诃萨非初心起能证无上正等菩提亦不离初心，非后心起能证无上正等菩提亦不离后心，非即如是诸心起故能证无上正等菩提，非离如是诸心起故能证无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨能证无上正等菩提。” 佛告善现：“于意云何？若心灭已，更可生不？” 善现对曰：“不也，世尊。是心已灭，不可更生。” 佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不？” 善现对曰：“如是，世尊。若心已生，定有灭法。” 佛告善现：“于意云何？有灭法心，非当灭不？” 善现对曰：“不也，世尊。有灭法心，决定当灭。” 佛告善现：“于意云何？无灭法心，为可生不？” 善现对曰：“不也，世尊。无灭法心，无可生义。” 佛告善现：“于意云何？无生法心，为可灭不？” 善现对曰：“不也，世尊。无生法心，无可灭义。” 佛告善现：“于意云何？无生灭法心，为可生灭不？” 善现对曰：“不也，世尊。无生灭法心，无可生灭义。” 佛告善现：“于意云何？若法已灭，更可灭不？” 善现对曰：“不也，世尊。若法已灭，不可更灭。” 佛告善现：“于意云何？若法已生，更可生不？” 善现对曰：“不也，世尊。若法已生，不可更生。” 佛告善现：“于意云何？诸法实性有生灭不？” 善现对曰：“不也，世尊。诸法实性无生无灭。” 佛告善现：“于意云何？心住为如心真如不？” 善现对曰：“如是，世尊。如心真如，心如是住。” 佛告善现：“于意云何？若心住如真如，是心为如真如、实际性常住不？” 善现对曰：“不也，世尊。是心非如真如、实际其性常住。” 佛告善现：“于意云何？诸法真如极甚深不？” 善现对曰：“如是，世尊。诸法真如极为甚深。” 佛告善现：“于意云何？即真如是心不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？离真如有心不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？即心是真如不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？离心有真如不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？真如为能见真如不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？汝为见有实真如不？” 善现对曰：“不也，世尊。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？” 善现对曰：“如是，世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？” 善现对曰：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？若菩萨摩诃萨能如是行，都不见有能行、所行、行时、行处，诸现行法皆不转故。” |