| 第五百四十五卷 大般若波罗蜜多经 第四分清净品第八 尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，诸愚痴人不勤精进，具诸恶行薄少善根，暗钝无求少闻劣慧，为恶知识之所摄受，不事善友，不乐请问于诸胜善，不勤修学，闻佛所说甚深般若波罗蜜多实难信解。” 佛告善现：“如是，如是，如汝所说。” 尔时，善现复白佛言：“如是般若波罗蜜多云何甚深难信难解？” 佛告善现：“色非缚非解。何以故？色以无性为自性故。受、想、行、识非缚非解。何以故？受、想、行、识以无性为自性故。 “复次，善现，色前际非缚非解。何以故？色前际以无性为自性故。色后际非缚非解。何以故？色后际以无性为自性故。色中际非缚非解。何以故？色中际以无性为自性故。受、想、行、识前际非缚非解。何以故？受、想、行、识前际以无性为自性故。受、想、行、识后际非缚非解。何以故？受、想、行、识后际以无性为自性故。受、想、行、识中际非缚非解。何以故？受、想、行、识中际以无性为自性故。” 具寿善现复白佛言：“甚深般若波罗蜜多甚难信解！甚深般若波罗蜜多极难信解！” 佛告善现：“如是，如是，如汝所说。所以者何？善现，色清净即果清净，果清净即色清净。何以故？是色清净与果清净无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即果清净，果清净即受、想、行、识清净。何以故？是受、想、行、识清净与果清净无二、无二分、无别、无断故。 “复次，善现，色清净即一切智清净，一切智清净即色清净。何以故？是色清净与一切智清净无二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即一切智清净，一切智清净即受、想、行、识清净。何以故？是受、想、行、识清净与一切智清净无二、无二分、无别、无断故。” 尔时，舍利子白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多最为甚深。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多甚能照了。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多是大光明。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多永不相续。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多本无杂染。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多无得、无现观。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多无所生起。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多毕竟不生。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多不生欲界、不生色界、不生无色界。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多无知无解。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多于何等法无知无解？” 佛言：“于色无知无解。何以故？极清净故。于受、想、行、识无知无解。何以故？极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多于萨婆若无损无益。” 佛言：“如是，极清净故。” 舍利子言：“如是般若波罗蜜多于一切法无取无舍。” 佛言：“如是，极清净故。” 尔时，善现亦白佛言：“我清净故色清净。” 佛言：“如是，毕竟净故。” 善现复言：“我清净故受、想、行、识清净。” 佛言：“如是，毕竟净故。” 善现复言：“我清净故果清净。” 佛言：“如是，毕竟净故。” 善现复言：“我清净故一切智清净。” 佛言：“如是，毕竟净故。” 善现复言：“我清净故无得、无现观。” 佛言：“如是，毕竟净故。” 善现复言：“我无边故色无边。” 佛言：“如是，毕竟净故。” 善现复言：“我无边故受、想、行、识无边。” |