| 尔时，善现便白佛言：“诸法实性最为甚深。” 佛言：“如是，本性离故。” 善现复言：“如是般若波罗蜜多皆应敬礼。” 佛言：“如是，法性无作、无觉知故。” 善现复言：“诸法本性无所造作、无觉知耶？” 佛言：“如是诸法本性唯一，无二、无造、无作，不可觉知、不可分别。若诸菩萨能如是知，即能远离一切执著。” 善现复言：“如是般若波罗蜜多难可觉知。” 佛言：“如是，无知者故。” 善现复言：“如是般若波罗蜜多不可思议。” 佛言：“如是，非心、心所能了知故。” 善现复言：“如是般若波罗蜜多无所造作。” 佛言：“如是，以诸作者不可得故。” 善现复言：“云何菩萨应行般若波罗蜜多？” 佛言：“菩萨若不行色，亦复不行受、想、行、识，是行般若波罗蜜多；若不行色空，亦复不行受、想、行、识空，是行般若波罗蜜多；若不行色不圆满相，亦复不行受、想、行、识不圆满相，是行般若波罗蜜多。所以者何？色不圆满即非色，受、想、行、识不圆满即非受、想、行、识，若不如是行，是行般若波罗蜜多。” 尔时，善现便白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！能于执著说无著相。” 佛告善现：“若不行色、受、想、行、识无执著相，是行般若波罗蜜多。若诸菩萨能如是行，便于诸色、受、想、行、识不生执著，于预流果乃至无上正等菩提不生执著。所以者何？超一切著无障碍觉名萨婆若。如是，善现，若诸菩萨欲超诸著，应行般若波罗蜜多。” 具寿善现复白佛言：“希有，世尊！甚深法性若说不说俱无增减。” 佛告善现：“如是，如是，譬如虚空，假使诸佛尽其寿量或赞或毁，而彼虚空无增无减；甚深法性亦复如是，若说不说俱无增减。譬如幻士，于赞毁时无喜无忧、不增不减；甚深法性亦复如是，若说不说如本无异。” 具寿善现复白佛言：“诸菩萨众行深般若波罗蜜多甚为难事，谓深般若波罗蜜多若修不修无增无减、无进无退。诸菩萨众修行般若波罗蜜多，如修虚空都无所有。诸菩萨众，我等有情皆应敬礼、尊重赞叹。所以者何？诸菩萨众为度有情被功德铠，如有欲与虚空战诤被坚固铠。诸菩萨众为度有情被功德铠，如有健者欲拨虚空置高胜处。诸菩萨众为如虚空诸有情类，求趣无上正等菩提，名大勇猛，得大精进波罗蜜多。” 时，有苾刍作如是念：“应礼般若波罗蜜多，此中都无诸法生灭。” 时，天帝释问善现言：“菩萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如何学？” 善现答言：“菩萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如虚空精勤修学。” 时，天帝释便白佛言：“若诸有情能学般若波罗蜜多，云何守护？” 尔时，善现语帝释言：“汝见是法可守护不？” 天帝释言：“不也，大德。” 善现语言：“若诸菩萨如大般若波罗蜜多所说而行，即为守护。若离般若波罗蜜多，人非人等皆得其便。 “憍尸迦，若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者，不异有人发勤精进守护虚空，唐设劬劳都无所益。憍尸迦，有能守护响声等不？” 天帝释言：“不也，大德。” 善现语言：“若欲守护行深般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。 “憍尸迦，诸菩萨众行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆如响等，而不观见亦不显示能如是住，是行般若波罗蜜多。” 尔时，世尊威神力故，令此三千大千世界四大天王，及天帝释、大梵王等一切天众来诣佛所，顶礼双足，却住一面。以佛神力，于十方界各见千佛宣说般若波罗蜜多，名字相状皆同于此，请说般若波罗蜜多苾刍众首皆名善现，问难般若波罗蜜多诸天众首皆名帝释。 尔时，世尊告善现曰：“慈氏菩萨当证无上正等觉时，即以此名亦于此处宣说般若波罗蜜多。” 尔时，善现便白佛言：“慈氏菩萨当证无上正等觉时，以何等名即于此处宣说般若波罗蜜多？” 佛告善现：“慈氏菩萨当证无上正等觉时，不说色空法，不说受、想、行、识空法；不说色缚脱法，不说受、想、行、识缚脱法。” |