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第五百九十九卷 大般若波罗蜜多经(5)

不行色过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行受、想、行、识过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行眼过去、未来、现在清净不清净、合离相

  “不行色过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行受、想、行、识过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行眼过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行耳、鼻、舌、身、意过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行色过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行声、香、味、触、法过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行眼识过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行耳、鼻、舌、身、意识过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行缘色过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行缘受、想、行、识过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行缘眼过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行缘耳、鼻、舌、身、意过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行缘色过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行缘声、香、味、触、法过去、未来、现在清净不清净、合离相;不行缘眼识过去、未来、现在清净不清净、合离相,不行缘耳、鼻、舌、身、意识过去、未来、现在清净不清净、合离相。
  “善勇猛,若诸菩萨能如是行,则不与色若合若离,亦不与受、想、行、识若合若离;不与眼若合若离,亦不与耳、鼻、舌、身、意若合若离;不与色若合若离,亦不与声、香、味、触、法若合若离;不与眼识若合若离,亦不与耳、鼻、舌、身、意识若合若离;不与名、色若合若离,不与颠倒、见趣、诸盖及诸爱行若合若离,不与欲、色、无色界若合若离,不与贪、瞋、痴若合若离,不与我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者、有无有想若合若离,不与断、常若合若离,不与界、处若合若离,不与有情界、法界若合若离,不与地、水、火、风、空、识界若合若离,不与缘起若合若离,不与五妙欲若合若离,不与杂染、清净若合若离,不与布施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、妙慧、恶慧若合若离,不与念住、正断、神足、根、力、觉支、道支若合若离,不与断颠倒等若合若离,不与静虑、解脱、等持、等至若合若离,不与苦、集、灭、道若合若离,不与止、观若合若离,不与明及解脱若合若离,不与解脱知见若合若离,不与无量、神通若合若离,不与异生、声闻、独觉、菩萨、佛地若合若离,不与异生、声闻、独觉、菩萨、佛法若合若离,不与尽智、无生智、无造作智、无著智若合若离,不与生死、涅槃若合若离,不与佛智、力、无畏等若合若离,不与相好圆满若合若离,不与庄严佛土若合若离,不与声闻圆满若合若离,不与独觉圆满若合若离,不与菩萨圆满若合若离。何以故?善勇猛,以一切法无合离故。
  “善勇猛,非一切法为合、离故而现在前。善勇猛,合者谓常,离者谓断。善勇猛,一切法性不由觉察有合有离。善勇猛,一切法性不为合故、离故现前。善勇猛,若诸法性为合、为离现在前者,则应诸法可得作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者、合者、使合者、离者、使离者,如来亦应施设诸法此是作者、使作者乃至离者、使离者。善勇猛,以诸法性不为合、离现在前故,诸法无有作者、使作者乃至离者、使离者少分可得、不可得故,佛不施设。善勇猛,诸法皆由颠倒所起,非诸颠倒有合、有离。何以故?善勇猛,诸颠倒事无少可得,亦不可得实生起性。何以故?善勇猛,颠倒非实、虚妄、诳诈、空、无所有,非于此中有少实法可名颠倒。
  “善勇猛,夫颠倒者惑乱有情、施诳有情,诸有情类虚妄分别之所显现,令诸有情妄生恃执、动转、戏论。善勇猛,如以空拳诳惑童竖,彼无知故谓有实物;愚夫异生亦复如是,虚妄颠倒之所诳惑,于一切法非合离性妄见合离谓为实有。愚痴颠倒于无实中起有实想难可解脱,是故一切愚夫异生妄见合离,颠倒系缚驰流生死,谓合得、合住、合见、合执。有合故便执有离,谓除遣合而得离故。善勇猛,若处有合是处有离,若于合中无得、无恃、不起执著,亦不见离。善勇猛,若于离中有得、有恃、起执著者,彼便有合,与生死苦未可别离。善勇猛,是诸菩萨观此义故,与诸法性非合非离,亦不为法若合若离,而有所作或有修学。
  “善勇猛,是诸菩萨遍知合、离,修行般若波罗蜜多。善勇猛,如是菩萨安住般若波罗蜜多,速能圆满一切智法。
  “复次,善勇猛,若诸菩萨修行般若波罗蜜多,不行色著、无著,不行受、想、行、识著、无著;不行眼著、无著,不行耳、鼻、舌、身、意著、无著;不行色著、无著,不行声、香、味、触、法著、无著;不行眼识著、无著,不行耳、鼻、舌、身、意识著、无著。