| 清净安住厌离心 离欲无退及坚固 炽然勇健胜妙广 以此十心入三地 菩萨住于此地中 观行无常苦不净 无怙败坏不久停 迁变无住无来往 观身无救无依怙 有忧有恼续爱憎 多苦不停或火然 与病俱有无休息 厌离三有求佛智 见彼妙智不思议 无等无量难证悟 无杂无灾无逼恼 归大寂灭无退转 能救无量苦有情 见佛智已愍众生 孤独无依无救护 三毒炽然常困乏 住诸有狱恒受苦 烦恼习覆无慧目 志乐下劣丧法宝 随顺生死怖涅槃 我应救彼勤精进 将求智慧益有情 思何方便令解脱 不离处佛无碍智 斯由觉法如实理 觉由无行无生慧 慧从定发定由闻 如是思惟自策励 日夜听习尊重法 为闻正法起敬心 国城资具诸珍宝 妻子眷属及王位 如是一切皆能舍 头目耳鼻舌牙齿 手足骨髓心血肉 此等皆舍未为难 但于法师生难想 设有人等语菩萨 孰能投身大火坑 我当与汝佛法宝 闻以投之无怯惧 假使火满三千界 身从梵世而投入 为求法故不为难 况复人间诸小苦 从初发意至菩提 其中设有无间苦 为闻法故皆能受 何况人中诸苦事 闻已如理正思惟 获四静虑四等至 四无量心五神通 不随其势而受生 菩萨住此见多佛 供养听闻心决定 断诸邪惑转净明 如炼真金体无减 住此多作释天帝 化导无量诸有情 令舍贪心住善道 一切专求佛功德 住此精进刹那顷 能证百千三摩地 见百千佛相严身 若具愿力复过是 一切有情普利乐 彼诸菩萨最上行 如是所有第三地 我依其义已解释 菩萨发光地第三竟 菩萨焰慧地第四 佛子闻此广大行 可乐深妙殊胜法 心皆勇悦大欢喜 普散众花供养佛 演说如是妙法时 大地海水皆震动 一切天女咸欢喜 悉吐妙音同赞叹 自在天王大欣庆 雨摩尼宝供养佛 赞言佛为我出兴 演说第一功德行 如是智者诸地义 于百千劫甚难遇 我今忽然而得闻 菩萨胜行妙法音 愿更演说聪慧者 后决定地无余道 利益一切诸大众 此诸佛子皆乐闻 勇猛大心解脱月 请金刚藏言佛子 从此转入第四地 所有行相愿宣说 尔时金刚藏菩萨告众菩萨言。唯诸佛子若是菩萨。第三地明善清净已。欲入菩萨第四智地。当以十种法明而入。何等为十。所谓以有情界思察明入。以诸世界思察明入。以真法界思察明入。以虚空界思察明入。以识界思察明入。以欲界思察明入。以色界思察明入。以无色界思察明入。以妙意乐胜解界思察明入。以广大意乐胜解界思察明入。菩萨以此十法明入升第四地。唯诸佛子菩萨才得焰慧地已。则由十种智成熟法。长如来家得彼体法。何等为十谓由意乐不退转故。于三宝中不坏净信至究竟故。观察诸行生灭性故。观辩诸法性不起故。观世间成坏故。观业有生有死故。观生死涅槃故。观有情刹业故。观前际后际故。观无性无尽故。唯诸佛子菩萨成就如是十种智成熟法。长如来家得彼体法 复次诸佛子菩萨住此焰慧地时。随于内身住循身观。炽然精进正知具念除世贪忧。随于外身住循身观。炽然精进正知具念除世贪忧。随内外身住循身观。炽然精进正知具念除世贪忧。于内受于外受于内外受亦复如是。于内心于外心于内外心亦复如是。随于内法住循法观。炽然精进正知具念除世贪忧。随于外法住循法观。炽然精进正知具念除世贪忧。随内外法住循法观。炽然精进正知具念除世贪忧 复次菩萨。于诸未生恶不善法为不生故。生欲策励发起精勤策心持心。于诸已生恶不善法为永断故。生欲策励发起精勤策心持心。于未生善法为令生故。生欲策励发起精勤策心持心。于已生善法为令安住不忘。增广倍修满故。生欲策励发起精勤策心持心。复次菩萨。修欲等持断行成就神足依离依无染依灭回向舍。修勤等持断行成就神足依离依无染依灭回向舍。修心等持断行成就神足依离依无染依灭回向舍。修观等持断行成就神足依离依无染依灭回向舍。复次菩萨。修信根依离依无染依灭回向舍。修精进根依离依无染依灭回向舍。修念根依离依无染依灭回向舍。修定根依离依无染依灭回向舍。修慧根依离依无染依灭回向舍 |