| 菩萨第四焰慧地 所修正行已清净 便悟三世佛平等 谓由戒定除见疑 于道非道并正行 观察后后觉分智 成熟有情平等故 通达此入第五地 念处为弓根利箭 正勤为马神足车 五力坚铠破怨敌 勇健得入第五地 惭愧为衣觉分鬘 净戒芬馥定涂香 善巧方便妙庄严 游总持林等持苑 神足为足正念颈 慈悲为眼智慧牙 人中师子无我吼 殄灭惑兽入五地 菩萨住此第五地 转修胜上清净道 志求佛法不退转 思念慈悲无厌倦 积集福智胜功德 精勤方便观上地 佛力所加具念慧 了知四谛皆如实 善知世谛胜义谛 相谛差别成立谛 事谛生尽及道谛 乃至无碍佛智谛 如是观谛虽微妙 未得无碍胜解脱 以此能生大功德 是故超过世间慧 既观谛已知有为 体性虚伪无坚实 得佛慈愍光明分 为利有情求佛智 观诸有为前后际 无明昏闇爱缠缚 流转迟回苦趣中 无我有情及寿者 爱取为因受来苦 欲求边际不可得 迷妄漂流无返期 此等可愍我应度 蕴宅界蛇诸见箭 欲火猛炽无明闇 爱河漂转不假观 苦海沦湑阙明导 如是知已勤精进 所作皆为度有情 名为具念具慧者 乃至觉解方便者 习行福智无厌足 恭敬多闻不疲倦 庄严刹土引相好 如是一切为有情 为欲教化诸世间 善知书论数印等 亦能善解诸方药 疗治众病悉令愈 文词歌舞皆巧妙 布列宫宅园池等 种种宝性咸示人 利益无量有情故 日月星宿地震动 乃至身相亦观察 静虑等至及神通 为益世间皆显示 智者住此难胜地 供养诸佛及听法 如以车[(王*巨)/木]莹真金 善根转净亦如是 譬如星宿宫殿光 非为风轮所映夺 如莲处泥无染污 菩萨于世行亦然 多作睹史多天王 能摧异道诸邪见 所修诸善为佛智 愿得十力济群生 此若发起大精进 刹那见百俱胝佛 得定至现身亦然 愿力所作过于是 如是第五难胜地 人天尊者真实道 我以种种方便力 为诸佛子宣说竟菩萨难胜地第五竟 菩萨现前地第六之一 菩萨既闻诸胜行 其心欢喜雨妙花 放净光明散宝珍 供养如来称善说 百千天众皆欣庆 共在空中雨众宝 花鬘缨珞及幢幡 宝盖涂香咸供佛 自在天王并眷属 心生欢喜在空中 散宝成云持供养 赞言佛子快宣说 无量天女空中住 共以乐音歌赞佛 声中悉作如是言 佛语能除烦恼病 法性本寂无诸相 犹如虚空离分别 超诸取着绝言道 真实等品常清净 若能通达诸法性 即于有无心不动 为欲救世勤修行 此佛口生真佛子 不取众相而行施 本绝诸恶坚持戒 解法无生常堪忍 知法性离具精进 烦恼已尽而入禅 善达性空分别法 具足智力能广济 灭除众恶称大士 如是妙音千万种 赞已默然瞻仰佛 解脱月言金刚藏 以何行相入后地 尔时金刚藏菩萨告众菩萨言。唯诸佛子若是菩萨。第五地中所修之道善圆满已。欲入菩萨第六地者。当以十种法平等性而入。何等为十。所谓以一切法无相平等。以一切法无自相平等。以一切法无起平等。以一切法无生平等。以一切法寂净平等。以一切法本来清净平等。以一切法无戏论平等。以一切法不取不舍平等。以一切法如幻如梦如影如响如水中月如镜中像。如阳焰水如化平等。以一切法有无不二平等。以此十种法平等性入第六地。菩萨如是观察随莹。随顺不逆一切诸法平等性故。通达第六现前智地。但以猛利须心而证。犹未现得无生忍门。菩萨随行如是自性一切法时。以大悲愍为先导故。以大悲愍为增上故。为欲圆满大悲愍故。观诸世间合散生灭。菩萨观此世生灭时。作是思惟。世间所有受生施设。一切皆由我执而起。若离我执即无世间受生施设。复作是念。此诸异生愚痴无智执着于我。无明眩瞖之所覆蔽。求有非有随不如理。作意驰散。奔鹜僻路随邪而行。集福非福不动诸行。而彼有情诸行所植有漏有取心之种子。复续来世生及老死。中有后有业田摄藏。无明闇覆爱水滋润。我慢溉灌见网增盛。生名色种芽生已增长。名色长已五根流转。诸根转已递互与识相对有触。由触相对诸受发生。自后于受欣乐名爱。爱增长取。取增生有。由有生已五蕴发生。五蕴起已于五趣中。渐渐衰变衰已失坏。衰失坏故有诸热恼。因热恼故一切愁叹。及苦忧恼众苦皆集。此之一切无有集者。任运而灭亦无灭者。菩萨如是随顺行相观察缘起 |