| 佛子菩萨住此第七地已。虽得甚深寂静无行身语意业而不舍离。寻求胜进勇猛加行。解脱月菩萨言佛子菩萨齐何等地能入灭定。金刚藏菩萨言佛子菩萨从第六地能入灭定。今住菩萨第七地中。能于一一心刹那中。趣入灭定而不应言于灭作证。由此菩萨说为成就甚难希奇身语意业。谓常安住实际住中。而于寂灭能不作证。佛子譬如有人乘大船舶入于大海。得船善巧善知水相。此终不遭大海水难。佛子菩萨住此第七地中亦复如是。乘到彼岸船常能安住实际住中。而于寂灭能不作证。佛子菩萨得是智已。由三摩地智力修习所引妙慧。以大方便善巧力故示生死门。而其意乐住在涅槃眷属围绕。常乐远离以愿力故三界受生。而非世法过患所污虽常寂灭而以方便还示炽然。虽然不烧常顺佛智。示入声闻及独觉地得佛境界藏。示住魔境界趣四魔道现行魔法。示行一切诸外道行。而其意乐不舍佛法。示顺一切世间业行。而常乐入出世法趣所有一切庄严之事。皆过一切人天龙药叉鬼神。及释梵护世之所有者。而不舍乐法作意。佛子菩萨成就如是智慧。住此菩萨远行地已。由广大见及以愿力。现见多佛。多百佛。多千佛。多百千佛。多百千那庾多佛。多俱胝佛。多百俱胝佛。多千俱胝佛。多百千俱胝佛。多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来应供正等觉已。悉以广大增上意乐。恭敬尊重承事供养。奉施衣服饮食卧具。病缘医药诸资生具。奉献菩萨诸妙乐具。于僧伽众而作恭敬。以此善根回向无上正等菩提。尊重承事诸佛如来。恭敬尊重以希有想。听闻正法闻已受持。以无颠倒等持慧智光明修行。以成就于诸佛所护持圣教。一切声闻及诸独觉。自现观中所有问难无能退屈。于彼多分饶益有情法忍得净。菩萨住此远行地中。于无量劫此诸善根转得炽然。清净堪能转复明净。无量百劫无量千劫无量百千劫无量百千那庾多劫无量俱胝劫无量百俱胝劫无量千俱胝劫无量百千俱胝劫无量百千俱胝那庾多劫。此诸善根转复炽然转更明净。佛子譬如金师。以所炼金作庄严具。诸摩尼宝莹饰厕填。甚为光丽极为明净。余庄严具所不能及。佛子菩萨住此第七远行地中。此诸善根亦复如是。以方便慧之所引发。转得炽然转复明净。一切声闻独觉善根不能映夺。佛子又如日光。不为一切众星月光所能映夺。多分枯涸赡部州中秽湿泥潦。佛子菩萨住此远行地中。此诸善根亦复如是。一切声闻独觉善根不能映夺。多分枯涸一切有情烦恼垢秽。彼于十种波罗蜜多方便善巧波罗蜜多以为增上。余到彼岸随力随分非不修行。佛子是名略说菩萨第七远行地也。菩萨安住于此地时。受生多作他化自在天王。善授一切声闻独觉现观方便。能令有情入离生正性。诸所作业或以布施或以爱语。或以利行或以同事。此等一切悉皆不离佛作意法作意。僧伽作意菩萨作意。菩萨行作意到彼岸作意。诸地作意佛力作意。无所畏作意佛不共法作意。乃至不离一切行相胜妙。相应一切智智作意。常作愿言我当一切诸有情中。为首为胜为殊胜为妙为微妙为上为无上。为导为将为帅。乃至愿得一切智智所依止处。若乐发起如是精进。由是精进一刹那顷瞬息须臾。证得百千俱胝那庾多诸三摩地。能见百千俱胝那庾多佛彼佛加持皆能解了。能动百千俱胝那庾多世界。能往百千俱胝那庾多佛刹。能照百千俱胝那庾多世界。成熟百千俱胝那庾多有情。住寿百千俱胝那庾多劫。于前后际各能入百千俱胝那庾多劫。善能思择百千俱胝那庾多法门。示现百千俱胝那庾多身。身身能现百千俱胝那庾多菩萨眷属围绕。从此以上是诸菩萨有愿力者。由愿力故所有游戏。或身或光明或神通。或眼或境界或音声或行。或庄严或胜解或所作。此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。尔时金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言 第六地行善备已 则修方便慧所印 不共进道殊胜行 以此趣入第七地 处三脱门积福德 通达无我修慈悲 福德及法常充满 行到彼岸无执着 远离三界而庄严 寂然灭世无烦恼 知法如幻而办业 了刹如空乐严土 解身无相集相好 达响离言善开演 刹那顿悟显众相 智者以此升七地 观察此法得明了 广为群迷兴利益 入有情界无有边 佛教化业亦无量 能入刹土法劫数 胜解意乐及心行 说三乘法无限量 由是教化诸群品 刹那引发双运道 于四威仪常修慧 |