| 佛说十地经 第七卷 大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨善慧地第九 已说菩萨第八地 如来现大神通力 震动十方诸刹土 无量亿数难思议 一切知见无上尊 其身普放大光明 照曜彼诸无量土 悉使有情获安乐 菩萨无量百千亿 俱时踊在虚空住 以过诸天上妙供 供养说中最胜者 大自在王自在天 悉共同心喜无量 各以种种众供具 供养甚深功德海 复有天女千万亿 身心欢喜悉充遍 各奏音乐无量种 供养人天大导师 是时众乐同时奏 百千万亿无量别 悉以善逝威神力 演出妙音而赞叹 寂静调柔无垢害 随所入地善修习 心如虚空遍十方 广说佛道悟群迷 天上人间一切处 悉现无等妙庄严 以从如来功德生 令其见者乐佛智 不离一刹诸众生 如月普现照世间 音声心念悉皆灭 譬如谷响无不应 若有有情心下劣 为彼演说声闻行 若心猛利乐独觉 即为彼说中乘道 若有慈悲乐饶益 为说菩萨所行事 若有最胜智慧心 即示如来无上法 譬如幻师作众事 种种形相皆非实 菩萨智幻亦如是 虽现一切离有无 如是美音千万种 歌赞佛已默然住 解脱月言今众净 愿说第九地行道 尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子若是菩萨以从如是无量功德智筹量慧。复于上上寂灭解脱精勤思慕。复更思察上上究竟智慧。趣入如来秘密之门。如理选择不可思议智大我性。净治选择诸陀罗尼三摩地门。善能引发方广神通。善能遍览世界差别。莹饰如来力无所畏不共佛法。无映夺性。于随诸佛转妙法轮入雄特性。不舍所得大悲加持。证入菩萨第九智地。菩萨安住于此地中。如实了知诸善不善无记法行。有漏无漏法行。世间出世间法行。可思议不可思议法行。决定不决定法行。声闻独觉法行。菩萨行法行如来地法行。有为法行无为法行。皆如实知。彼以如是随智行慧。如实了知诸有情心近稠林行。烦恼近稠林行。业近稠林行。根近稠林行。胜解近稠林行。种性近稠林行。意乐随眠近稠林行。受生近稠林行。习气相续近稠林行。三聚安立近稠林行。皆如实知。于是菩萨如实了知诸有情心种种之性。谓心杂性。心相速转坏不坏性。心无质性。心无边际于一切处皆充足性。心本净性。心有杂染无杂染性。心缚解性。心幻起性。心随诸趣现前住性。乃至无量百千种种心差别性。皆如实知 又此菩萨了知烦恼远随行性。于加行无边性。皆悉俱生不相离性。随眠与缠一处住性。与心相应不相应性。受生相续随趣住性。于三界中差别之性。渴爱无明及见箭镞是意罪性。三业因缘不断绝性。略说乃至八万四千。诸烦恼行差别之性。皆如实知 又此菩萨了知诸业善不善无记性。有表无表性。与心共生不相离性。自相因坏积集不失果相续性。有报无报性。黑业白业黑白俱业。不黑不白业受差别性。业田无量性。圣凡有情业差别性。现法生起后所受性。于乘非乘定不定性。乃至无量百千种种业差别性。皆如实知 又此菩萨了知诸根软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共生不相离性。于乘非乘定不定性。已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由根增上无能摧坏性。有退无退根差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千根差别性。皆如实知 又此菩萨了知胜解软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共不相离性。于乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由胜解增上无能摧坏性。有退无退胜解差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千种种胜解差别皆如实知 又此菩萨了知种性软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共生不相离性。于乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由种性增上无能摧坏性。有退无退种性。差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千种种种性差别皆如实知 又此菩萨了知意乐软中胜性。前际后际有差别无差别性。上中下性。与烦恼共生不相离性。于乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。根网随转速坏取相性。由意乐增上无能摧坏性。有退无退意乐差别性。久远随行共生异性。略要言之。乃至无量百千种种意乐差别皆如实知 |