| 第一惭愧者。自惟我与释迦如来同为凡夫。而今世尊成道以来。以经尔所尘沙劫数而我等相与耽染六尘。流浪生死永无出期。此实天下可惭可愧可羞可耻 第二恐怖者。既是凡夫身口意业常与罪相应。以是因缘命终之后应堕地狱畜生饿鬼受无量苦。如此实为可惊可恐可怖可惧 第三厌离者。相与当观生死之中唯有无常苦空无我不净。虚假如水上泡速起速灭。往来流转犹若车轮。生老病死八苦交煎无时暂息众等相与但观自身。从头至足其中但有三十六物。发毛爪齿脓囊涕[泳-永+垂]。生熟二藏大肠小肠。脾肾心肺肝胆[月*册]胃肪膏[腮-田+匆]膜筋脉骨髓。大小便利九孔常流。是故经言。此身众苦所集一切皆不净物。何有智慧者而当乐此臭肉身也。生死既有如此种种恶法甚可患厌 第四发菩提心者。经言当乐佛身。佛身者即法身也。从无量功德智慧生。从六波罗蜜生。从慈悲喜舍生。从三十七助菩提法生。从如是等种种功德智慧生如来身。欲得此身者。当发菩提心求一切种智常乐我净萨婆若果。净佛国土成就众生。于身命财无所吝惜 第五怨亲平等者。于一切众生起慈悲心无彼我想。何以故尔。若见怨异亲则是分别。以分别故起诸想着。想着因缘生诸烦恼。烦恼因缘造诸恶业。恶业因缘故得苦果 第六念报佛恩者。如来往昔无量劫中。舍头目随脑支节手足国城妻子象马七珍。为我等故修诸苦行。此恩此德实难酬报。是故经言若以顶戴两肩荷负。于恒沙劫亦不能报。我等欲报如来恩者。当于此世勇猛精进捍劳忍苦。不惜身命建立三宝。弘通大乘广化众生同入正道 第七观罪性空者。无有实相从因缘生。颠倒而有。既从因缘而生。则可从因缘而灭。从因缘而生者。押近恶友造作无端。从因缘而灭者。即是今日洗心忏悔。是故经言。此罪相不在内不在外不在中间。故知此罪从本是空。生如是等七种心。以缘想十方诸佛贤圣。擎拳合掌披陈至到。惭愧改革舒沥心肝洗荡肠胃。如此忏悔亦何罪而不灭。亦何障而不消。若复正尔悠悠缓纵情虑。徒自劳形于事何益。且复人命无常喻如转烛。一息不还便向灰壤。三涂苦报则身应受。不可以钱财宝货嘱托求脱。窈窈冥冥恩赦无期。独婴此苦无代受者。莫言我今生中无有此罪。所以不能恳到忏悔。经中导言。凡夫之人举足动步无非是罪。又复过去生中皆悉成就无量恶业。追逐行者如影随形。今日若不忏悔罪恶日深。故包藏瘕疵佛教不许。说忏悔先罪净名所尚。故知长沦苦海寔由隐覆。是故弟子。今日发露忏悔不敢覆藏。所言三障者。一曰烦恼障。二名为业障。三是果报障。此三种法更相由籍。因烦恼故所以起恶业。恶业因缘故得苦果。是故弟子今日至心。第一先应忏悔烦恼障。又此烦恼诸佛菩萨入理圣人种种呵啧。亦詺此烦恼以为怨家。何以故。能断众生慧命根故。亦詺此烦恼以之为贼。能劫众生诸善法故。亦詺此烦恼以为暴河。能[漂*寸]众生入于生死大苦海故。亦詺此烦恼以为羁锁。能系众生于生死狱不能得出故。亦詺此烦恼犹如蟒虫。食啖众生真如佛性故。所以六道牵连四生不绝。恶业无穷苦果不息。当知皆是烦恼过患。是故弟子。今日运此增上善心归依佛 南无东方善德佛 南无南方宝相佛 南无西方普光佛 南无北方相德佛 南无东南方网明佛 南无西南方上智佛 南无西北方华德佛 南无东北方明智佛 南无下方明德佛 南无上方香积佛 归命如是等十方尽虚空界一切三宝 弟子等。从无始已来至于今日。或在人天六道受报。有此心识常怀愚惑繁满胸襟。或因三毒根造一切罪。或因三漏造一切罪。或因三觉造一切罪。或因三受造一切罪。或因三苦造一切罪。或缘三假造一切罪。或贪三有造一切罪。如是等罪无量无边。恼乱一切六道四生。今日惭愧归命忏悔 又复弟子无始以来至于今日。或因四识住造一切罪。或因四流造一切罪。或因四取造一切罪。或因四执造一切罪。或因四缘造一切罪。或因四大造一切罪。或因四缚造一切罪。或因四食造一切罪。或因四生造一切罪。如是等罪无量无边。恼乱六道一切众生。今日惭愧归命忏悔 又复弟子无始以来至于今日。或因五住地烦恼造一切罪。或因五受根造一切罪。或因五盖造一切罪。或因五悭造一切罪。或因五见造一切罪。或因五心造一切罪。如是等烦恼无量无边。恼乱六道一切四生。今日发露归命忏悔 又复弟子。无始已来至于今日。或因六情根造一切罪。或因六识造一切罪。或因六想造一切罪。或因六受造一切罪。或因六行造一切罪。或因六爱造一切罪。或因六疑造一切罪。如是等烦恼无量无边。恼乱六道。一切四生。今日惭愧归命忏悔 |