| 佛说大乘不思议神通境界经 卷上 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 如是我闻。一时世尊住法界光明菩萨宫。与大苾刍众五十万人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无余烦恼。安住寂静心善解脱慧善解脱。如大龙王所作已辨。舍诸重担得大善利。诸有结缚皆悉已尽。正智无碍诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众。皆得不退转地一生补处。当得成就阿耨多罗三藐三菩提者。而悉安住无边如来神通变化。菩提加持无著妙行。一切众生广大爱乐。住正念慧入普遍智。具平等行。成就无量众功德聚。现证如来平等法门。转妙法轮。能善教授无边学众。已获一切白法功德。善知一切众生心意。了别众生诸根利钝。已到彼岸最上自在。成就圆满一切善法。诸佛事业皆悉成办。从他方界来集此会。其名曰普贤菩萨摩诃萨。普幢菩萨摩诃萨。普步菩萨摩诃萨。普信菩萨摩诃萨。普眼菩萨摩诃萨。普寤菩萨摩诃萨。普光菩萨摩诃萨。普香菩萨摩诃萨。普意音菩萨摩诃萨。普照菩萨摩诃萨。普念菩萨摩诃萨。普智幢菩萨摩诃萨。普缘观菩萨摩诃萨。法界普光菩萨摩诃萨。如是等万二千人俱。复有诸天子众。所谓智幢天子。普华幢天子。普光天子。珠髻天子。宝积摩尼峰天子。如是等一万天子众俱。是诸天子。皆悉已于过去佛所。种诸善根者。来习此会 尔时世尊即入普遍光明三摩地。从是三摩地出已。即放广大光明。普照三千大千世界。乃至十方一切佛刹普皆照曜。是时此诸世界所有一切众生。蒙光照者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。已发心者皆悉安住不退转地 尔时十方世界一切佛刹。彼彼刹中诸佛世尊。所有近侍诸菩萨众。见此光已。各各白其佛言。世尊。今此光明普照世界。有何因缘是何神力。即时彼彼佛言。诸善男子。汝等当知。有世界名娑婆。佛号释迦牟尼如来应供正等正觉。与诸大菩萨众。而共集会。欲说不思议境界正法。以是因缘光明普照。尔时彼诸近侍佛者。各各白其佛言。世尊。我等今者。乐欲往彼娑婆世界。瞻礼恭敬释迦牟尼如来。随喜听受不思议境界正法。及欲见彼诸菩萨众。时彼如来。即各告诸近侍者言。汝等可往今正是时。随其所欲 尔时十方诸佛刹中。所有一切近侍佛者。即各以其菩萨通神。现诸变化。各与无数天龙夜叉乾闼婆等恭敬围绕。来诣释迦牟尼佛所。是诸菩萨到佛会已。头面殷勤礼世尊足。咸作是言。世尊释迦牟尼如来。我等闻其不思议境界正法名字。乐欲随喜听受宣说。及欲见佛世尊瞻礼恭敬。并见此诸菩萨大众。以是因缘。我等到此娑婆世界 尔时东方大宝世界。宝幢佛刹中。所住妙吉祥菩萨摩诃萨。即起是念。今彼西方娑婆世界。释迦牟尼佛刹中。有十方世界如殑伽沙数诸大菩萨摩诃萨众。皆悉集会。听彼佛说不思议境界正法。我今亦宜往彼会中。礼近世尊释迦牟尼如来。随喜听受彼正法门。及见彼诸菩萨大士。何以故。十方一切诸佛刹中。随其所有集会利益。我皆往彼无不往者。又复我常所见诸佛菩萨集会说法无如今日。彼佛刹中有如是等无量无边菩萨大士广大集会。我观是相甚为难有。若见若闻转复甚难。是故我今亦宜往彼。尔时妙吉祥菩萨作是念已。即谓慈氏菩萨摩诃萨言。慈氏当知。今世尊释迦牟尼佛刹中。有无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众广大集会。听受宣说不思议境界正法。我等今者宜共往彼瞻礼世尊。并见彼诸菩萨大士。何以故。十方世界诸大菩萨。普集一处甚为难事 尔时慈氏菩萨摩诃萨。告妙吉祥菩萨言。汝今自诣彼佛会中。非我所往。何以故。此甚难故。彼佛会中诸大菩萨。皆悉已得陀罗尼门。住无著智具诸善法。虽彼集会若见若闻。诸有相者我皆不能。妙吉祥。汝今当知。若以如来色身。有所见者实无可见。是故我今所不能见。若以如来法身有所见者。法身即是法性。于法性中无见无闻。无所供养无所瞻礼无所了知。妙吉祥菩萨言。汝今随顺往彼供养如来。慈氏菩萨言。不也妙吉祥。非我所供养如来。何以故。无有如来能供养者。如来即是真如法。真如法中无有二相。真如法者即是如来。妙吉祥菩萨问言。即此无二相。汝当云何说。慈氏答言。妙吉祥。烦恼一性及种种性。此说为二。若了一性即种种是无二法。若起分别此是烦恼此出世间。作是见者即为二相。又若分别此是持戒此非持戒。此声闻法此缘觉法。此是布施此非布施。此是正道此是邪道。此是须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。此是缘觉此是菩萨。此是如来应供正等正觉。此法断灭此法有想。此法决定此不决定。此法是智所知。此法为识所识。此证觉道此涅盘道。作如是等有分别者。皆为二相。于二相中随识所转。若能不起如是等相。是无二法。妙吉祥。若我以劫或以劫尽。说是无二法。假使辩才智慧说不能尽。亦复不能知其边际。何以故。彼一切法离种种性。若中若边皆不可见亦不可得。妙吉祥菩萨言。大哉慈氏。汝已证得无生法忍。故作是说。如是如是。假使若我以劫或以劫尽。说是无二法。亦非辩才智慧说所能尽。慈氏菩萨言。妙吉祥。莫于文字而生有想。彼一切法离诸文字。是无生相亦无所动 |