| 尔时大众中有天子名定光明主。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。定光明主天子语文殊师利法王子言。何等是菩萨摩诃萨略道。以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利言。天子。菩萨摩诃萨略道有二。以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二。一者方便。二者慧。摄善法名为方便。分散诸法名为慧。又方便名为随众生行。慧名不转一切法相。方便名待应众生心。慧名不待一切法。方便名和合诸法。慧名舍离诸法。方便名起因缘。慧名灭因缘。方便名知分别诸法。慧名不分别法性。方便名庄严佛土。慧名庄严佛土无所分别。方便名知众生诸根利钝。慧名不得众生。方便名能至道场。慧名能得一切佛法。天子。当知菩萨摩诃萨复有二道。以是二道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二。一者助道。二者断道。助道者五波罗蜜。断道者般若波罗蜜。复有二道。何等为二。一者有系道。二者无系道。有系道者五波罗蜜。无系道者般若波罗蜜。复有二道。一者有量道。二者无量道。有量道者取相分别。无量道者不取相分别。复有二道。一者智道。二者断道。智道者初地至七地。断道者八地至十地 尔时会中有菩萨名随智勇行。问文殊师利法王子言。何谓为菩萨义。何谓为菩萨智。文殊师利言。善男子。义名无用智名有用。何谓义名无用。义是无为。无为法于法无用非用。又义者非染相非离相。是义于法无用非用。又义不增不减。于法无用非用。天子何谓为智。智是忍道是心所用非无用。是故智名有用非无用。智功归于断。是故智名有用非无用。智名善知五阴十二入十八界十二因缘是处非处。是故智名有用非无用 复次天子。诸菩萨有十智。何等为十。一者因智。二者果智。三者义智。四者方便智。五者慧智。六者摄智。七者波罗蜜智。八者大悲智。九者成就众生智。十者不着一切法智 复次天子。诸菩萨有十发。何等为十。一者身发。欲令众生身业清净故。二者口发。欲令众生口业清净故。三者意发。欲令众生意业清净故。四者内发。一切内物不贪着故。五者外发。欲令众生住正行故。六者智发。具足佛智故。七者慈发。念一切功德庄严故。八者众生成熟发。守护智慧药故。九者有为智发。具足定聚故。十者无为智发。心不着三界故 复次天子。诸菩萨有十行。何等为十。一者波罗蜜行。二者摄行。三者慧行。四者方便行。五者大悲行。六者求助慧法行。七者求智法行。八者心清净行。九者观诸谛行。十者一切所爱无贪着行 复次天子。诸菩萨复有十思惟尽。何等为十。一者思惟事尽。二者思惟受尽。三者思惟法尽。四者思惟烦恼尽。五者思惟见尽。六者思惟邪尽。七者思惟爱尽。八者思惟不着尽。九者思惟结使尽。十者思惟着道场行尽 复次天子。诸菩萨复有十治法。何等为十。一者治悭贪心雨布施雨故。二者治破戒心三法清净故。三者治嗔恚心修行慈忍故。四者治懈怠心求佛法无厌故。五者治不善觉观心得禅定解脱自在故。六者治愚痴心生助决定般若波罗蜜法故。七者治诸烦恼心生助道法故。八者治颠倒道心修助四谛法故。九者治心时非时自在行故。十者治我观无我法故 复次天子。诸菩萨复有十善地。何等为十。一者身善离身三恶故。二者口善离口四恶故。三者意善离心三恶故。四者内善不着见身故。五者外善不着一切法故。六者不着助智善不贪助道法故。七者不自高善思惟圣道性故。八者除身善修集般若波罗蜜故。九者离倒善不诳一切众生故。十者不惜身命善以大悲化众生故 复次天子。诸菩萨贵随法行者能得菩提。非不贵随法行。随法行者如说能行。不随法行者但有言说不能如所说行 复次天子。诸菩萨复有二随法行。何等为二。一者行道。二者行断。复有二随法行。何等为二。一者身自修行善。二者教化众生。复有二随法行。何等为二。一者行智行。二者不行智行。复有二随法行。何等为二。一者善分别诸地。二者不分别地非地。复有二随法行。何等为二。一者知诸地过而能转进。二者善知具足从一地至一地。复有二随法行。何等为二。一者善知声闻辟支佛道。二者善知佛道不退转行。尔时佛赞文殊师利法王子言。善哉善哉。汝能为诸菩萨摩诃萨说本业道诚如所说。说是法时。十千菩萨得无生法忍。文殊师利法王子。一切世间天人阿修罗。闻佛所说欢喜信受文殊师利问菩提经 |