| 不及于一分 项细复圆满 两臂而[月*庸]直 二手指纤长 具轮螺等相 软如兜罗绵 甲妙赤铜色 胸臆广平正 脐轮而深密 阴藏若马王 藏覆而不现 乃至二足下 其色如红莲 平满复柔软 具千辐轮纹 及与钩幢等 如是诸相备 百福悉装严 具力大丈夫 一切世间师 常作师子吼 说于不二法 所出诸言辞 真实无差忒 爱语复柔顺 众生闻者喜 觉悟诸众生 应根而启发 有义利功德 为最上第一 具如是装严 名为佛世尊 十方世界中 凡圣无有比 尔时宝授童子。得闻乳母说是伽陀赞叹佛已即白母言。云何令我得见于佛。佛知其意速往宫门现身而立。乳母指言斯即是。佛宝授童子。乃于殿上遥见世尊。举手顶礼即作是念 若有众生睹见如来如是具足功德之相。不发大菩提心者难得己利。又复思惟。经于百千俱胝劫中难遇于佛。我今值遇甚为希有。当舍此身而为供养。是时童子。手持千叶金莲。即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持住于空中。捧以金莲用献于佛。是时金莲离童子手。乃于佛上虚空之中。变成花盖众宝严饰殊妙第一 尔时宝授童子。即于空中向佛合掌。说伽陀曰 我所献莲花 不为断烦恼 及于一切法 唯为佛菩提 如菩提不生 非有亦非无 非取亦非舍 我从佛现化 非愚迷所著 相与无相等 我离一切相 供养佛世尊 所获诸功德 亦离一切相 今奉献此花 不愿证二乘 以彼第一乘 常转于佛刹 尔时尊者大目干连。侍佛之右。见是事已。即说伽陀。问宝授童子曰 如是释迦佛 汝信重供养 汝何心颠倒 云菩提不生 尔时宝授。答尊者大目干连。说伽陀曰 诸法本不生 所施空无为 法性本如是 云何有所生 圆顶被袈裟 住于罗汉相 如不能知空 佛智何能了 汝若有妄想 供养俱胝佛 虽供如是佛 实为非供养 尊者至于今 犹不断妄想 汝心当云何 无相称有相 尔时尊者大目干连。复谓童子曰。如来不证无上正等正觉耶。亦不说法耶。宝授童子曰。夫大智者不住菩提相。不住如来相。诸法性无为法本无有生。若如是了知是即知法性。不惊不怖。舍离亲疎无来无去。无行无相不住佛法。不住缘觉法。不住声闻法。亦不住贪法。不住嗔法。不住痴法。乃至不住愚迷众生无明烦恼等法。亦复不住有色无色有想无想。有相无相。清净不清净。及身口意。平等不平等。一切诸法皆无所住 尔时尊者大目干连又复问言。宝授童子。如来于阿耨多罗三藐三菩提莫有所证耶。童子言不也。若有所证即住如来相。住菩提相。住解脱相。若住是相即为愚迷。大目干连言。童子我亦无相。汝谓有相。大目干连又复告言。童子我前所问为俗谛故。童子言。大目干连。一切众生愚迷虚妄。乃生诸根不能调适。大目干连言。若众生具足虚妄者法亦虚妄。若虚妄者汝云何说。童子言。大目干连。说法无相是名说法。如是说者无有所至亦无所证。亦无所知亦无所见。大目干连言。童子若如是者。汝今何故供养如来。童子言。大目干连。汝若如是见如来相见施者相。时大目干连闻童子言已。默然而住 尔时童子又复告言。大目干连。若复众生见有是相者。不能解脱不得己利。远离如来寂静涅槃。必当发趣声闻乘也 尔时大目干连。说伽陀曰 童子虽年幼 智慧如大海 经于几多时 学成无生法 尔时宝授童子答大目干连说伽陀曰 所学即非学 一切学无性 大智如是学 我学亦如是 汝之所问我 着于众生相 众生本无相 诸法不可得 说有菩提相 愚迷非正见 尊者今云何 犹住于诸见 智者于诸见 一切悉清净 佛法愚迷法 及彼种种法 如是观皆空 是知诸法性 若住有无相 求证菩提者 法本非有无 菩提云何得 说法无边际 众生亦如是 不住差别相 斯即名涅槃 如是行轮回 师资无所有 |