| 尔时除盖障菩萨摩诃萨前白佛言。希有世尊。希有善逝。善说如是广大之法。乃至具足一切胜相。而能令诸菩萨大士咸生欢喜。世尊。若天及人。能于如是法中信解修行者。如佛所说。是人即得一切具足受胜妙乐。适悦自在乃同梵王帝释护世天等。所有此世他生。得一切圆满利他胜行。今此不说。佛言。善男子。如是如是。如汝所说。彼之有情出过一切世间。普为多人所共瞻仰。断诸恶法具诸善法。一切世间之所归向。善男子。若诸有情。于此法中能修行者。或复有人返生轻谤。我说彼人是愚痴者。当堕黑暗大地狱中受诸苦恼。世间天人阿修罗等所共悲愍。又善男子。菩萨若修十种法者即如虚空。何等为十。所谓一者无垢。二者无碍。三者寂静。四者无相。五者无边智。六者平等随知一切法。七者了一切法如虚空自性解脱。八者无住。九者出过诸境界相。十者出过寻伺。菩萨若修如是十种法者。即如虚空。善男子。复有十法。菩萨若修即如虚空。何等为十。所谓一者于可意不可意一切色中不爱不恶。二者于可意不可意一切声中不爱不恶。三者于可意不可意一切香中不爱不恶。四者于可意不可意一切味中不爱不恶。五者于可意不可意一切触中不爱不恶。六者于可意不可意一切法中不爱不恶。七者于利衰法中不爱不恶。八者于乐苦法中不爱不恶。九者于称讥法中不爱不恶。十者于誉毁法中不爱不恶。菩萨若修如是十种法者即如虚空。又善男子。菩萨若修十种法者即得如月。何等为十。所谓一者令诸有情皆生欢喜。二者众所乐见。三者善法增长。四者恶法损减。五者咸皆称赞。六者体相清净。七者乘最上乘。八者常自庄严。九者游戏法乐。十者具大神通威德。善男子。云何是菩萨令诸有情皆生欢喜。如月初出。一切有情皆得清凉。及悦意故咸生欢喜。菩萨之月亦复如是。当初出时。一切有情悉得远离烦恼炎炽生喜乐故。是为菩萨令诸有情皆生欢喜。云何是菩萨众所乐见。如月初出。一切有情悉乐瞻睹。所谓善妙洁白令诸有情心生喜故。菩萨之月亦复如是。当初出时。一切有情爱乐悦意。所谓诸根清净种子洁白。于诸所行威仪具足。是为菩萨众所乐见。云何是菩萨善法增长。如白分月从初出已。日日渐增。至十五日其月盛满诸相圆具。菩萨之月亦复如是。从初发心乃至坐于道场。日日善法渐渐增长。至坐道场已一切胜相皆悉圆满。是为菩萨善法增长。云何是菩萨恶法损减。如至黑分月时。其月轮相光明渐减。如其所减。至月尽日一切不现。菩萨之月亦复如是。至具出世智时恶法渐减。如其所减。乃至坐于道场。一切灭尽无复遗余。是为菩萨恶法损减。云何是菩萨咸皆称赞。如月初出时。诸婆罗门。刹帝利。男女大小。一切人民咸悉称赞。菩萨之月亦复如是。当初出时。一切世间天人阿修罗乾闼婆等咸悉称赞。是为菩萨咸皆称赞。云何是菩萨体相清净。如月天子体相清净洁白无染。谓胜业报之所成故。菩萨体相亦复如是。本来无染洁白所成清净化生。非从父母羯逻蓝。等不净所生。是为菩萨体相清净。云何是菩萨乘最上乘。如月天子乘清净乘照四天下。菩萨之月亦复如是。乘于最上菩萨之乘。广照无边一切世界。是为菩萨乘最上乘。云何是菩萨常自庄严。如月天子本相清净常自庄严不以澡沐所庄严故。菩萨之月亦复如是。诸胜功德常自庄严。是为菩萨常自庄严。云何是菩萨游戏法乐。如月天子常受天乐。菩萨之月亦复如是。常所游戏胜妙法乐。不染世间诸欲境界。是为菩萨游戏法乐。云何是菩萨具大神通威德。如月天子具大神通有大威德广照一切。菩萨之月亦复如是。具大福智胜功德故。是为菩萨具大神通威德。善男子。菩萨若修如是十种法者。即得如月 |