| 佛说转女身经 宋罽宾三藏昙摩蜜多译 如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千人俱。菩萨八千。皆是众所知识。或有他方佛土来在会者。及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽等。与百千眷属俱来在会。尔时世尊。四众围绕而为说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。文义巧妙。具足显说梵行之相。尔时会中。有婆罗门。名须达多。其妻净日。身怀女胎。在众中坐。其所怀女虽处胎中。诸根具足不杂垢秽。一心合掌向佛听法。欲有所问。尔时尊者阿泥卢豆。已得不增减明净天眼过于人眼。见净日身中所怀之女。诸根具足不杂垢秽。一心合掌向佛听法。欲有所问。尔时尊者阿泥卢豆。见是事已。白佛言。世尊。是净日所怀之女。诸根具足不杂垢秽。一心合掌向佛听法。欲有所问。佛言阿泥卢豆。我先明见此女在胎而不说之。所以者何。若有众生。不信如来诚谛之言。此人长夜受大苦恼。尔时世尊。放大光明。普照三千大千世界。悉令周遍。复以神力。令此众会皆见此女在母胎中。诸根具足不杂垢秽。一心合掌向佛听法。欲有所问。尔时世尊。出一切众生乐闻之音。其音清净。所谓易解声。质直声。清净声。可适耳根无过失声。能令身心生欢乐声。离诸烦乱如净月声。美妙相续不断绝声。不粗强声。善入人心能去贪欲嗔恚愚痴之声。令人欢喜信乐之声。过梵音声。如雷震声。如天乐声。如师子吼演法之声。于百千万亿阿僧祇那由他劫积集善根果报之声。以如是等和雅音声。而告女言。汝为何事而来听受。欲有所问。佛威神故。女在胎中。而白佛言。世尊。有诸众生贪着我见。虚妄分别从颠倒生。无有众生起众生相。无我计我。无命无人。无有长养。计命人长养。为如是等诸众生故。欲有所问。复有众生贪着我见。于一乘道不能解了。欲为开悟一乘道故。复有众生。为无明有爱之所覆系。不能解了明解脱法。欲令解了明解脱故 复有众生。为贪欲嗔恚愚痴盲冥之所覆蔽。不能进求空无相无作三解脱门。欲令修证三解脱故 复有众生堕四颠倒。无常计常。苦谓为乐。无我见我。不净见净。欲为解说四谛法故。所谓是苦。是苦集。是苦灭。是苦灭道 复有众生。为五盖所覆。不修五根。欲令具足五根法故 复有众生。贪依六入不证六通。欲为解说六通法故 复有众生乐七识住。不能晓了七菩提分。欲为解说七觉法故 复有众生行八邪道。不能解了八圣道分。欲为解说圣道分故 复有众生心怀九恼。不能得入九次第定。欲为解说诸禅解脱三摩提故 复有众生住十恶业。不能勤修十善业道。欲令满足十善道故 复有众生。堕于邪聚或不定聚。于无漏法便为非器。欲令晓了正聚法故。欲令众生成就善根。而自调伏。随所愿求而为说法。世尊。我今为如是等诸因缘故。向佛听法欲有所问 尔时一切众会。叹未曾有而作是言。如来之法甚为希有。菩提萨埵虽处胎中。饶益众生法言不废。若善男子善女人。有见闻者。其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心 尔时此女以佛神力。犹如后边身菩萨。从母右胁忽然化生。此女福慧因缘力故。令其母身无诸恼患。平复如故。其女生已未久之间。地大震动雨众天华。一切乐器不鼓自鸣。陆地生华大如车轮。种种庄严色香妙好悦可人心。有百千叶。黄金为茎。白银为叶。马瑙为须。赤真珠台。女在上立。身形犹如二三岁儿。颜貌端政甚可爱敬。皆从前世善果报生。尔时释提桓因。持天衣璎珞。往诣其所。而语之言。善女着此衣服璎珞。莫裸形立。女报释提桓因言。夫为菩萨。不以是衣服璎珞而自庄严。所以者何。菩萨恒以菩提之心。以为衣服璎珞。而自庄严。则胜一切世间天人庄严 复次憍尸迦。菩萨有十种衣服璎珞而自庄严。何等为十。所谓不失菩提之心。不忘废深心。常以大慈为一切众生而作救护。大悲为本勤行精进。度诸众生不舍成就一切众生。常以惭愧庄严身口意业。一切物施不望其报。持诸戒行头陀功德终不违犯。住忍辱力能忍难忍。以正方便求胜善根。其心虽住禅无量等诸三昧中。终不求证非时解脱。憍尸迦。是名菩萨十种衣服璎珞庄严。于一切时常不远离。复次憍尸迦。菩萨以相好严身。胜诸璎珞。而此相好从福慧生。何等福慧。所谓种种布施爱重之物。能舍与他。于诸众生无恚恨心。常求善行不限布施令他满足。观一切众生皆是福田。憍尸迦。是名菩萨第一衣服璎珞庄严。若菩萨欲证声闻辟支佛乘。不名庄严。若住悭心破戒心。嗔恚心懈怠心。乱想心恶慧。杂诸烦恼卑小之心。我不能得阿耨多罗三藐三菩提。惊怖悔恨。则非菩萨庄严。所以者何。远离菩萨庄严法故。尔时众会。闻说菩萨诸庄严法。有万二千诸天及人。先种善根。皆发阿耨多罗三藐三菩提心 |