| 犹如大海 一切之水 而悉受之 不以厌足 志求法者 亦复如是 好乐正典 不以充满 犹如大海 受无量水 悉来归之 而不拒逆 聪达之等 亦复如是 不以智慧 而为具足 大海不恶 污浊之潦 其诸清流 亦复归趣 遵修行者 亦复如是 而不受诸 尘劳垢秽 犹若大海 不可限量 极广弘远 不可卒知 智慧德海 亦复如是 众生度人 无能解畅 大海之中 若干归趣 万川四流 合为一味 若干种人 佥来听法 悉归一乘 同谊之典 非一品类 号曰为海 前者成海 而得建立 无所畏者 志愿如兹 普为众生 而兴道意 譬如大海 众宝积聚 则在于彼 而无所著 诸菩萨众 亦如积珍 而以显发 成于三宝 犹如江海 而有三宝 虽尔其海 亦无想念 群圣达士 说法如斯 则以三乘 开导众生 犹如江海 稍益广大 众流悉归 而得充满 诸菩萨众 志诸通慧 用群萌故 常遵修行 犹如大海 不受死尸 其海之法 则为如斯 建立菩萨 求道如是 不将慎身 不与同归 犹若海中 而生众宝 须弥为妙 处立坚固 劫烧起时 终不能焚 便则超游 异佛世界 正法灭时 亦复如是 强精进者 而揽持之 已观察见 无任器者 便则往诣 他方佛所 溪谷江河 泉原枯竭 然后海水 乃为消涸 劫烧起时 则为若兹 大千世界 悉亦崩毁 凡夫之众 行在国土 假使正法 已没尽者 勇猛之徒 护法如斯 朽弃躯体 不惜寿命 已觉正法 欲消灭尽 正觉现在 若灭度后 斯等志性 清净如是 建立法者 所当遵修 如亿众生 依怙于海 非一品故 而有斯处 其大名称 志愿如是 一切众庶 心普得解 尚可限量 分别知之 于佛世界 诸有大海 斯等所行 不可别知 缘觉之众 及诸声闻 无有等伦 况复出表 诸菩萨行 坚强精进 心如是者 宜为稽首 当得佛道 开度黎元 斯为众宝 譬如巨海 当供养此 常福德田 此为良土 上妙医王 疗治一切 诸疹疾者 便为救济 受归度脱 将护灯锭 为显光明 于闇昧世 兴明彻眼 其得眼者 进成甘露 则为帝王 常曰法王 斯为天帝 多思谊利 亦为梵皇 思惟四禅 则便转于 正法之轮 斯则导师 开示涂路 处在诤讼 为现蹊径 则为勇猛 多所降伏 蠲除诸尘 为清净士 遵清白法 如月盛满 演放光明 犹如日出 智慧超卓 如须弥山 处于三界 为雨甘露 斯等难当 犹如师子 其心调柔 譬如贤象 若如大地 载诸山陵 降伏一切 诸外异道 行常鲜洁 譬若如水 威曜难当 其若如火 无所挂碍 犹若如风 以离懈废 又若如地 斯等弃慢 拔离嗔恚 为如药树 无有想念 其戒清净 无著莲华 于世八法 无有依倚 所行譬如 优昙钵华 无数亿劫 音声难致 于诸人尊 则有反复 为住佛教 不断正典 志愿坚强 为怀愍哀 遵固慈心 憙悦超绝 则以救护 于五色欲 善求合会 最胜财业 斯等布施 而有殊特 所奉禁戒 则无等伦 以忍辱力 秉意勇猛 精进解达 而不厌惓 斯等禅定 神足通慧 往至佛土 无量亿姟 得见诸佛 逮闻经典 如其所闻 则便习持 则能畅了 众人之行 随其所应 所信诸根 安隐谛学 善权方便 则为外道 显示证明 便能通辩 |