| 尔时胜思惟梵天。白佛言。世尊。若如来于法无所得者。以何义故。说如来坐道场名为佛。证何法故。说如来名为应正遍知。佛言。梵天。于汝意云何。我所说法。若有为若无为。是法为实为虚妄耶。梵天言。世尊。是法虚妄非实。修伽陀。是法虚妄非实。佛言。梵天。于汝意云何。若法虚妄非实。是法为有为无。梵天言。世尊。若法虚妄。是法不应说有不应说无。佛言。梵天。于汝意云何。若法非有非无。是法有得者不。梵天言。世尊。若法无者。彼法不得言有不得言无。佛言。梵天。若法非有非无。彼法云何证。梵天言。世尊。彼法不证。佛言。梵天。如来坐道场时。唯知虚妄颠倒所起诸烦恼染毕竟不生。以无所得故得。以无所知故知。何以故。梵天。我所得法。不可见不可闻。不可觉不可识。不可忆。不可取不可着。不可说不可难。出过一切境界。无语无说。无行不求。无有文字。无言语道。非识境界。无字非言语所说。梵天。彼法如是犹如虚空。汝乃欲于如是法中而得证耶。梵天言。不也世尊。诸佛如来甚为希有。成就不可思议未曾有法。深入大慈大悲。得如是寂灭相法。而以文字语言教人令得。世尊。若有众生得闻是法能信解者。当知是人不从小功德来。何以故。世尊。是法一切世间之所难信。何以故。世间不能信如是法故。佛言。梵天。云何是法一切世间之所难信。梵天言。世尊。世间贪着谛。而是法无如是。此法非实非妄语。世间贪着法。而是法无法无非法。世间贪着涅槃。而是法无生死无涅槃。世间贪着善法。而是法无善无非善。世间贪着乐。而是法无苦无乐。世间贪着佛出世。而是法无佛出世。亦无涅槃。虽有说法。而是法非可说相。虽赞叹僧。而僧即是无为。是故此法一切世间之所难信。世尊。譬如水中出火火中出水难可得信。如是烦恼中有菩提。菩提中有烦恼。是亦难信。何以故。如来得是虚妄烦恼之性。无法可证。有所说法而不可见。虽有所知而无分别。虽证涅槃而无所知。虽修诸行而不作二相。虽有证法而无所得。虽灭诸障而无所灭。世尊。若善男子善女人。有能信解如是法义。当知是人得脱诸见。当知是人供养诸佛。以曾亲近无量诸佛故。当知是人得善人护。以为一切诸善知识所护念故。当知是人信大妙法。以妙善根得增上故。当知是人善得法财大妙宝藏。以能守护佛法藏故。当知是人随顺作业。以能善作所作法故。当知是人种姓尊贵。以得生于如来家故。当知是人能行大舍。以舍一切诸烦恼故。当知是人得持戒力。以无起心破戒法故。当知是人得忍辱力。以是人能舍身命故。当知是人得精进力。以是人心不疲惓故。当知是人得禅定力。以烧一切不善法故。当知是人得智慧力。以离一切恶行见故。当知是人不为他败。以过一切恶魔境故。当知是人怨不能伏。以离一切诸对敌故。当知是人不诳世间。以其不诳诸如来故。当知是人是真语者。诸法自性善能说故。当知是人是实语者。说第一义实法相故。当知是人得善护念。以诸如来所护念故。当知是人柔和软善。以同止住善安乐故。当知是人名为大富。以是人有圣法财故。当知是人常能知足。以其具足行圣种故。当知是人易满易养。以如是人离食贪故。当知是人得安忍力。以如是人到彼岸故。当知是人为能度者。以是人能度未度故。当知是人为能解者。以是人能解未解故。当知是人为能安者。以是人能安未安故。当知是人为能灭者。以令未脱得解脱故。当知是人为能示者。以能为人示正道故。当知是人知正道者。以是人能脱未脱故。当知是人为大医王。以能善知诸法药故。当知是人为如良药。以疗众生烦恼病故。当知是人为有大力。以是人有智慧力故。当知是人有不退力。以有坚固毕竟法故。当知是人有精进力。以常修行不依他故。当知是人为如师子。以离怖畏毛竖等故。当知是人犹如大龙。以是人心善调柔故。当知是人为如大象。以其善能调伏心故。当知是人为如牛王。以其善能导大众故。当知是人为大勇健。以能破坏诸魔怨故。当知是人为不畏者。以得远离大众畏故。当知是人无所畏惧。以是人得无畏法故。当知是人无所忌难。以是人能说谛法故。当知是人为如明月。以得满足诸白法故。当知是人照明如日。以智慧光能照明故。当知是人为如灯炷。以离一切诸闇冥故。当知是人心坚如地。以得远离憎爱心故。当知是人平等如地。以能容受诸众生故。当知是人不住如风。以其不着一切法故。当知是人能净如水。以荡一切烦恼垢故。当知是人为如猛火。以烧一切诸动念故。当知是人如须弥山。以其坚固不可动故。当知是人金刚坚固如铁围山。不可坏故心坚固故。当知是人不可降伏。以一切怨不能伏故。当知是人不可度量。以非二乘所度量故。当知是人丰宝如海。以其多饶正法宝故。当知是人为如大海。以尽一切诸烦恼故。当知是人为不厌足。以常求法不厌足故。当知是人为满足者。以有智慧知足法故。当知是人如转轮王。以是人能转法轮故。当知是人如帝释王。以如是人住持色故。当知是人如梵天王。以如是人得自在故。当知是人为降大雨。以是人能雨法雨故。当知是人为降甘露。以甘露法雨众生故。当知是人能自增长。以得诸根力觉分故。当知是人为到彼岸。以能出过世间溺故。当知是人为入彼岸。以其能入佛智慧故。当知是人则为近到。以其得近佛菩提故。当知是人则为无等。以足智慧增上满故。当知是人为无等等。以有闻慧无等等故。当知是人不可测量。以过诸量非可测故。当知是人无有障碍。以乐说辩无滞着故。当知是人忆念坚固。以得具足闻持力故。当知是人则为能去。以是人得义随顺故。当知是人为得善意。以能观察入正法故。当知是人善知众生。以是人得众生心故。当知是人勤行精进。以为利安诸世间故。当知是人为已出世。以是人心过世间故。当知是人为不可污。以心无染如莲华故。当知是人不为所覆。以世八法所不覆故。当知是人为得快爱。以诸黠慧之所爱故。当知是人为可贵重。有多闻慧可贵重故。当知是人为他供养。以智慧人之所知故。当知是人所应供养。以诸天人所供养故。当知是人是可归命。以诸众生所归命故。当知是人善人所贵。以诸圣人所归敬故。当知是人则为可求。以二乘人所供养故。当知是人远离所求。以离一切二乘行故。当知是人为不谄曲。以无点污谄曲法故。当知是人则为端正。以具威仪备成就故。当知是人最为可爱。以过世间一切色故。当知是人是为可依。以有威德得具足故。当知是人庄严具足。以有诸相庄严身故。当知是人间错其身。以有八十随形好故。当知是人则为能护。以是人能护佛种故。当知是人则为能收。以得不断佛法种故。当知是人能遮诸恶。以其常能护圣僧故。是人诸佛见。是人得法眼。是人诸佛佛智记。是人满足三忍。是人满足道场。是人能降伏众魔。是人已得一切智。是人能转法轮。是人能作佛所作事。世尊。若有善男子善女人。得闻如是甚深法义。闻已不惊。不增上惊不上上惊。是人则得如是功德。世尊。我以一劫若余残劫。说彼善男子善女人所得功德。犹不可尽。若诸佛菩提。如是难知难见难觉。能信能取。能受能持。能读能诵。为他广说如是等法。既能自住。复令他人住是法中。尔时如来。告胜思惟大梵天言。梵天。汝少分知彼诸菩萨摩诃萨色及功德。而赞叹之。如佛所知。以我具足有无障碍佛之智故。梵天。彼善男子善女人。有如是等无量功德。复有无量过于是者。若有能知如来所说甚深之法。解义解句及解字者。则能证知彼甚深意。随顺不违。随顺相应。非不相应。能解其义不随名字。如是菩萨知所说法。以依何等言语如来说法。以依何等意如来说法。以依何等方便如来说法。以依何等入如来说法。以依何等大悲如来说法。梵天。若有菩萨。知此如来五力行智。是菩萨于诸众生作住持事。梵天言。世尊。何者如来五力行智。佛言。梵天。一者言语说法。二者意说法。三者方便说法。四者入说法。五者入大悲说法。梵天。如是名为如来所用五力行智。此深法中非诸声闻辟支佛等所知境界 |