| 尔时文殊师利说此法时。是大众中有一万二千众生发菩提心。有五百菩萨得无生法忍。尔时世尊赞文殊师利童真菩萨言。文殊师利。善哉善哉。为诸菩萨善说此法。如是如是。能为彼等善胜丈夫。说如是等诸大功德。自余复有无量阿僧祇 尔时商主天子复问文殊师利童真菩萨言。文殊师利。汝于昔供养几所佛得如是辩。答言。天子。譬如化人心思灭相。又复问言。文殊师利。化无心思。况复非化。答言。天子。诸佛如来体相如是。彼如是相供养承事。又复问言。文殊师利。汝于几时行檀那波罗蜜。答言。天子。若为如来之所变化。又复问言。我向问汝。汝于几时行檀那波罗蜜。汝今云何作如是答。答言。天子。彼无可答。我答如是。文殊又言。化相如是当云何答。我于许时行檀那波罗蜜。又复问言。文殊师利。如我惟忖汝宁悭耶。答言。天子。我实为悭。又复问言。以何因缘作如是说。答言。天子。若心不舍是则名悭。又复问言。文殊师利。云何不舍而得名悭。文殊师利言。天子。我常不舍诸佛法众。而亦不舍一切众生。以是义故说我为悭。又复问言。如我惟忖文殊所说。汝于今者此亦破戒。答言。天子。我亦破戒。又复问言。文殊师利。以何因缘作如是说。答言。天子。若人破戒彼岂不堕三恶道耶。天子答言。实如圣教。文殊师利言。天子。我故思惟堕于恶道成熟众生。以是义故称我破戒。又复问言。文殊师利。汝宁不有嗔恚心耶。文殊师利言。如是天子。又复问言。以何因缘作如是说。文殊师利言。宁不以嗔心是无爱耶。答言。如是。文殊师利言。是故天子。我于烦恼声闻缘觉无有爱念。以是义故我有嗔心。又复问言。文殊师利。汝今宁有懈怠心也。答言。如是。又复问言。文殊师利。以何因缘作如是说。答言。天子。夫懈怠者。不以身口意发修诸行。我今如是。亦不废行。亦不欲行。不舍不取。以是义故我名懈怠。又复问言。文殊师利。汝宁复有散乱心耶。答言。如是。又复问言。以何因缘作如是说。答言。天子。夫懈怠者无有处住。彼亦说言是散乱心。天子。我于圣中心得解脱。成熟一切诸众生故。无有住处。以是义故称我散乱。又复问言。文殊师利。汝于今者岂无智也。答言。如是天子。又复问言。文殊师利。以何义故作如是说。答言。天子。汝岂不以无智慧故。不畏生死不怖烦恼。共迷惑众生同处娱乐。答言。如是文殊师利。文殊又言。天子。我于生死诸烦恼中。不畏不怖。共迷惑众生一处安住。同彼娱乐为成熟故。是故称我无有智慧。又复问言。文殊师利。汝于今者岂可非是世间福田也。答言天子。杀害福田故。又复问言。文殊师利。以何义故作如是说。答言。天子。夫应杀者是欲恚痴。若能杀彼是则大福田也。又复问言。文殊师利。世间众生闻汝所说多生恐怖。答言。天子。若实际恐怖。是即世间亦生恐怖。所以者何。一切世间不离实际住于实际。又复问言。文殊师利。若复有人毁汝所说彼将何去。答言。天子。当向涅槃。又复问言。文殊师利。以何因缘作如是说。答言。天子。一切无有不毁语言。而能得至圣解脱中者。所以者何。其圣道中无有名字章句语言可说可示。若不信者彼等当不解脱。又复问言。文殊师利。以何因缘作如是说。答言。天子。不可已得解脱复得解说。又复问言。文殊师利。谤正法者。彼岂不堕地狱中耶。答言。天子。夫解脱者一切无尘。又复问言。文殊师利。汝所说法皆无所助答言。天子。于空无相无愿不可有助。又复问言。文殊师利。夫空行者当何所行。答言。天子。空行者即为一切众生慈行。所以者何。夫空者不离一切诸众生故。又复问言。文殊师利。云何菩萨。于诸众生至于边际。答言。天子。若见诸法从因缘生。亦复不堕断常见中。以是义故。菩萨名至众生边际。又复问言。文殊师利。何界是众生界也。答言。天子。法界是众生界也。又复问言。文殊师利。法界复是何界也。答言。天子。虚空性界是法界也。又复问言。文殊师利。其虚空界复是何界也。答言。天子。超越一切境界。是虚空界也。又复问言。文殊师利。其佛境界何境界也。答言。天子。其眼境界是佛境界。然其佛界亦复非眼色识境界。耳境界即是佛界。然其佛界亦复非耳声识境界。其鼻境界是佛境界。然其佛界亦复非鼻香识境界。其舌境界是佛境界。然其佛界亦复非舌味识境界。身境界是佛境界。然其佛界亦复非身触识境界。意境界是佛境界。然其佛界亦复非意法识境界。色境界是佛境界。然其佛界亦复非是色境界也。受境界是佛境界。然其佛界亦非受界。想境界是佛境界。然其佛界不观境界。诸行境界是佛境界。然其佛界亦复不可造作境界。诸识境界是佛境界。然其佛界亦复非是了知境界。无明境界是佛境界。然其佛界亦复非是因缘境界。乃至老死境界是佛境界。然其佛界亦复不受彼处境界。欲行境界是佛境界。然其佛界亦复非是欲行境界。色界境界是佛境界。然其佛界亦复非是色行境界。无色境界是佛境界。然其佛界亦复非是见界境界。有为境界是佛境界。然其佛界非二境界。无为境界是佛境界。然其佛界亦复不离三相境界。天子。此是诸佛境界。所有境界。入一切境界。无边境界。是佛境界。天子。菩萨摩诃萨。入此境界已行于利益。一切众生境界之中亦复不生。魔境界中应当觉知。彼魔境界及佛境界平等无二。不作异界。天子。此是菩萨大智神通。若能超越平等境界。以平等境成就众生。天子。是中何者平等。何者是不平等。一切法空平等故等。菩萨。若不入空平等者。彼人住不平等。然彼菩萨成熟彼等。于空法中亦不移动。一切诸法无相故等。菩萨若不入无相平等者。彼人住不平等。菩萨成就彼等。于无相法中亦不移动。一切诸法无愿故平等。菩萨若不入无愿平等者。彼人住不平等。菩萨成熟彼等。于无愿法中亦不移动。一切诸法无作故平等。菩萨若不入无作平等者。彼人住不平等。菩萨成熟彼平等。于无作法中亦不移动。一切诸法不生不出。平等故平等。离欲独行。平等故平等。无物可灭涅槃。平等故平等。菩萨若不入此平等者。彼人住不平等。菩萨成熟彼等。亦不于彼涅槃法中移动。天子。如是平等不平等行。菩萨入者。是则名为行菩萨行 |