| ◎心本净品第十一 尔时溥首。为王阿阇世及诸眷属并余来者无数之众。开化说法。即从坐起与比丘众王阿阇世群臣寮属及无数人。出宫门行行于途。路见一男子。自害其母住他树下。啼哭懊恼称叫奈何其人究竟现在应度而自克责所作无状。而造大逆自危其母当堕地狱。虽尔其人当修律行。时溥首于比丘众前。化作异化即时往诣害母人所。去之不远而中道住。其害母者遥见父母与子共侣。父母谓子是者正路。其子答曰。斯非正路。递互起诤。于是化子现怀嗔怒杀化父母。其逆罪子遥见化子害化父母。啼哭酸毒不能自胜。寻即往诣害母人所。而谓之曰。我杀父母当堕地狱。哭言奈何。当设何计。其害母者而自念言。今此来人乃害二亲。我但危母。其人痴冥罪莫大焉。我之为逆尚差于彼。如彼受罪吾犹觉轻。其化人者悲哀酸酷。口并宣言。吾当往诣能仁佛所。其无救者佛为设救。其恐懅者慰除所患。如佛所教我当奉遵。于时化人啼哭进路在其前行。而害母者寻随其后。如彼悔过吾亦当尔。吾罪微薄彼人甚重。化人诣佛稽首于地。而白佛言。唯然世尊。吾造大逆而害二亲。犯斯大罪。佛告化人。善哉善哉。子为至诚而无所欺。言行相副诣如来前说诚谛言而不两舌亦不自侵。当自惟察观心之法。以何所心危二亲者。用过去心当来心乎。现在心耶。其过去心即以灭尽。其现在心即以别去。无有处所。亦无方面。不知安在。当来心者则亦未至。无集聚处。未见旋返亦无往还。子当知之。心亦不立于身之内。亦不由外。亦无境界。不处两间。不得中止。察其心者。亦无五色青赤黄白黑。子当了之。心者无色。亦不可见。亦无所住。亦不退转。无有言教。不可执持。犹若如幻。子欲察心。不可分别。不可解了。不可名淫。不可究怒。不可知痴。无淫怒痴。子当知心无生死行。亦无所作。亦无所现。亦不现在。心者清净。亦无垢染。亦无净者。心不在此。亦不在彼。不在异处。犹如虚空。亦无等伦。亦无色像。亦无言教。有明智者不当依猗。勿得言吾谓是我所。莫得造处无得为想。莫造毕竟。勿有所为。无言己身。勿云吾我。莫念过去。所以者何。子当知之。一切诸法悉无所住。犹如虚空。子且听之。解如是者。佛不谓人于法有脱。若染污者不归恶趣。设心清净而无垢染则无诸趣。于时化人即而叹曰。得未曾有。天中之天如来所因成最正觉了知法界。无有作者亦无有受无有生者。无灭度者。无所依猗愿得出家因佛世尊。得作沙门受具足戒。佛言。比丘善来。于时化人前作沙门。即白佛言。唯然世尊。吾获神通今欲灭度。佛之威神使彼化人。去地四丈九尺。于虚空中而取灭度。身中出火还自烧体。于时逆子见彼化人得作沙门。听受经法闻佛所说。心自念言。向者彼人自危二亲。在世尊前而作沙门便得灭度。今吾何故不效彼人。而作沙门亦当灭度。作是念已往诣佛所。稽首圣足前白佛言。我亦造逆自危母命。佛言。善哉善哉。子为至诚而无所欺。言行相副诣如来前。说诚谛之言而。不两舌。亦不自侵。当自惟察观心之法。以何所心危其亲者。用过去心当来心乎。现在心耶。其过去心即已灭尽。其现在心即以别去。无有处所。亦无方面。不知安在。当来心者则亦未至。无集聚处。未见旋返。亦无往还。子当知之。心亦不立于身之内。亦不由外。亦无境界。不处两间。不得中止。察其心者。亦无五色青赤黄白黑。子当了之。心者无色。亦不可见亦无所住。亦不退转。无有言教。不可执持。犹若如幻。子欲察心。不可分别。不可解了。不可名淫。不可究怒。不可知痴。无淫怒痴。子当知心。在生死行。亦无所作。亦无所现。亦不现在。心者清净。亦无垢染。亦无净者。心不在此。亦不在彼。不在异处。犹如虚空。亦无等伦。亦无色像。亦无言教。有明知者不当依猗。勿得言吾谓是我所。莫得造处无得为想莫造毕竟。勿有所为。无言己身。勿云吾我。莫念过去。所以者何。子当知之。一切诸法悉无所住。犹如虚无。子且听之。解如是者。佛不谓人于法有脱若染污者不归恶趣。设心清净而无垢染则无诸趣。于时逆人地狱之火从毛孔出。毒痛甚剧而无救护。则白佛言。我今被烧。惟天中天。而见救济归命大圣。于是世尊出金色臂着实人顶上。火时即灭无复苦痛。见如来身若干相好。身痛休息而得安隐。又前白佛。欲作沙门。佛寻听之即为寂志。于时世尊为说四谛。其人闻之远尘离垢得法眼净。修行法教逮得往还证至得罗汉。又白佛言。欲般泥洹。世尊告曰。随意所存。于时比丘踊在虚空。去地四丈九尺。身中出火还自烧体。百千天人于虚空中而来供养。时舍利弗见于彼人受斯律教而得灭度。则惊怪之。前白佛言。诚难及也。天中之天。如来恩施所说法律。乃令逆者得受法教。如是行者然有殊别。堪救济者惟有如来。溥首童真被大德铠。诸菩萨伦。能睹一切群萌根原随而度之地。非声闻缘觉境界。佛言。如是舍利弗。诚如所云。是佛大士法忍菩萨之境界也。又舍利弗。汝等所见想堕地狱。而佛睹之至灭度法。汝等视人应灭度者。世尊省知而坠恶趣。或以知足有德之士。闲居奉戒而三昧定。汝等谓之至灭度法。如来见之反堕地狱。所以者何。汝等之类离于心行。不能遍察众生心原。群萌所行不可思议。又舍利弗。汝为见此杀母者乎闻说深法得至无余而般泥洹。对曰。惟见天中天。佛告舍利弗。斯害母者。于五百佛殖众德本。闻深妙法解畅心本清净显曜。又如其人入此典诰。受一切法而得解脱。佛言。舍利弗。以是之故。若族姓子族姓女。我灭度后。能闻是法谊即便信乐。又人迷惑而心乖者。随恶知友而犯罪衅不失法忍。乃至无余而得解脱。吾不谓斯等堕恶趣也。有信乐如是 |