| 尔时摩伽陀国王知妙吉祥菩萨受其请已。心生欢喜得大安隐。礼敬世尊及妙吉祥菩萨并诸大众。然后诣尊者舍利子所问尊者言。妙吉祥菩萨将受我供。同来菩萨其数几何。舍利子言。当与五百大菩萨众同赴王会。是时摩伽陀国王。先还宫中严饰广殿。令诸给使者皆精洁其心。备办种种上味饮食。罗列幢幡珍妙宝盖。散诸妙华焚种种香。真珠璎珞尽其华丽。敷设五百座位。复于王城令严治道路散华烧香。无诸尘秽清肃其道。是时城中人民闻妙吉祥菩萨赴王宫中受王供养。皆生欢喜一心渴仰。各以香华伺其道侧 尔时妙吉祥菩萨于初夜分作是思惟。我于来晨赴于王请。同我往者菩萨众少。今当往诸佛刹请诸大菩萨众共赴王宫庄严胜会。我若为王说法。彼诸菩萨能作证明。作是念已即于本处隐身不现。经须臾间。东方过八万佛刹到一世界。名曰常声。佛号吉祥声如来应供正等正觉。现在说法。为诸菩萨说大乘法。彼诸菩萨皆是不退转地。其佛刹中有七宝树。出种种华果。其树枝叶常出微妙音声。所谓赞佛声赞法声。赞不退转地菩萨之声。常出如是三宝之声。是名常声世界。妙吉祥菩萨既到彼已。诣吉祥声如来前。头面礼足而白佛言。我自娑婆世界故来至此。为受摩伽陀国王请于宫中饭食供养。为菩萨众少故。来请诸大菩萨上士。来晨与我同赴王宫受其供养。令彼一切众生咸受其福。惟愿世尊。敕诸菩萨令受我请 尔时吉祥声如来即告八万大菩萨言。善男子。今妙吉祥菩萨。来请汝等往彼娑婆世界赴摩伽陀国王宫中饮食供养。汝今当往同为佛事。是时诸菩萨如世尊敕即当奉行。于是妙吉祥菩萨。礼辞吉祥声如来。与八万大菩萨隐身不现。即还娑婆世界到本住处。是时妙吉祥菩萨与诸菩萨共相坐已。即告诸菩萨言。我有法门名大总持。今为诸大士分别演说。云何名总持法门。所谓乐欲趣证总持法门者。当住正念心不散乱离诸痴恚。于一切法智慧通达。行如来道得辩才门。住于无相入一切法总持智门。相续圣道而能任持三宝。有所言论无有滞碍。善解一切众生语言。若有论难而为分别。于大众中心无怖畏。所有一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。乃至帝释梵王。下至傍生异类之属。种种言音差别。而能随彼种种言音而为说法。善知众生根性利钝随类得解。诸根清净离诸邪见。平等安住总持法门。不着世间八种违顺之法。圆满一切出世善法。为诸众生说其行业因缘果报。令其得大安乐。于一切处智慧通达。能令众生去除重担。心无忧恼知法自性。随根演说应病之法。令起精进获诸善利。菩萨心生欢喜不望果报。所有善根但为回向一切智故求一切智。普为利乐一切众生。于六度行悉能成就。施行圆满回向一切智。戒行圆满回向众生令其安乐。忍行圆满得佛相好。庄严具足。精进圆满成熟一切善根。禅定圆满得相应法自在无碍。智慧圆满通达一切法。于自在离诸过失。诸善男子。如是总持法门。得此法门已无所忘失。总能任持一切智故 复次善男子。总持法门。复能受持一切法。所谓了一切法。空无相无愿。无动无作。离其分别。不生不灭非断非常。非有非无不来不去。非成非坏非聚非散。非有性非无性。非有想非无想。离其戏论。非我人众生寿者补特伽罗。无取无舍。非见非闻非觉非知。是名受持一切法 复次善男子。又总持法门。谓持一切法自性空故。如梦所见如水泡。如阳焰如虚空等。又能持一切法。苦空无常无我。寂灭等自性无作。无乐无苦无得无证。又总持法门。譬如大地能持世间。无大无小悉能持之亦不懈倦。菩萨摩诃萨得总持法门亦复如是。为众生故发菩提心。摄诸善根不令散失。虽经阿僧祇劫无暂懈退。又如大地能育养万物。得总持菩萨能化利一切众生故。又如大地能生草木滋养众生。其得总持菩萨能生一切善法利益众生。又如大地不增不减。任持万物无高无下。其得总持菩萨心亦如是。不增不减任持众生无怨亲想。又如大地受其甘雨终无厌足。其得总持菩萨爱乐听受佛菩萨法曾无厌足。又如大地能持一切种子。依时生长终无休息。其得总持菩萨能持一切善法种子。依时生长亦无休息。又如世间勇猛之士。威力强盛能伏他军。其得总持菩萨具大精进。神通威德能伏魔军。又善男子当知。一切法自性无忘无所记念。是常无常。是苦是乐。是净不净。是我无我。是有情非有情。是寿命非寿命。是补特伽罗非补特伽罗等。总持法门亦复如是。亦无记念。诸法离二相故亦无所忘。又善男子。总持法门。如虚空任持大地无所持想。总持一切法无所持相。又如日光照曜一切相。总持能观照一切法。又如众生能持一切烦恼种终无散失。总持法门能持一切法亦不散失。又如诸佛菩萨记心轮。能转一切众生心意。而无能转相。总持法门持一切法。亦无能持相。诸善男子。如前所说种种譬喻无有穷尽。诸法无穷尽。总持法门亦无穷尽。无量无边如虚空故。是时妙吉祥菩萨说此法时。会中有五百菩萨摩诃萨。得大总持 |