| 佛说大乘智印经 第二卷 西天三藏宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译 尔时佛告舍利弗。诸佛如来若身若心所获功德。难修难证亦难悟入。何以故。舍利弗诸佛如来眼观诸色。是识不以色境而动。耳听诸声。是识不以声境而动。鼻嗅诸香。是识不以香境而动。舌尝诸味。是识不以味境而动。身取诸触。是识不以触境而动。所以者何。识智自在。不于外境妄计好丑起爱憎故。舍利弗。诸佛如来意缘诸法。胜智相应了知所观。无生非无生。是得最上无生。寂静非寂静。是得最上寂静。禅定非禅定。是得最上禅定。律仪非律仪。是得最上律仪。戏论非戏论。是离最上戏论。分别非分别。是离最上分别。断灭非断灭。是得最上断灭。舍利弗。诸佛如来凡有所说。离诸虚妄无不真实。义味充饶止息诤论。心相平等离诸异相不平等法。能令闻者除去恶欲。不生邪见离邪思惟。舍利弗。诸佛如来若于所证无去无来。不常不断。非空非有。离见离闻。无大小形。无方圆相。舍利弗。诸佛如来于能证道相性圆满智慧光明。远离异相及非异相。无诸拣择及非拣择。体若金刚无破坏故。用如虚空无取舍故。于胜善法无所爱着。于广大行亦无怖畏。心相空寂离论闻见。舍利弗。诸佛如来于所安住边际胜定。清净圆满。不厌阓闹不乐空寂。于一切时而常游戏。于法非法情器差别悉能了悟。无不如境定力坚固。纵遇恶缘不可破坏。舍利弗。诸佛如来。于诸世间尊贵富饶一切乐境。如梦如幻。如弃遗迹。不依辅相宰官大婆罗门而有所求。是故不为名闻利养之所系缚。舍利弗。诸佛如来或有所闻情非情声。不缘此故而生差别。无差别心亦复远离。舍利弗。诸佛如来于诸所缘决定境相不生胜解。非胜解心亦复远离。舍利弗。诸佛如来于诸时分。不计延促有尽无尽成坏差别。非差别心亦复远离。了知诸法无言无说离去来今。于心心所无有相应无不相应。思惟计念悉皆不生。无有此岸无有彼岸。于诸情器无上中下。深心坚固不可破坏。舍利弗。诸佛如来所有身相。无所动作离诸事业。怨憎违戾信向亲厚。以平等慈隐显不二。由昔因中离无边障修无边行。于诸众生施大悲智真实观察随其所宜具能饶益。令诸有情应自所求欢喜满足。故于所得身相智慧。唯自证知余无所解。于自身色无有齐限与虚空等。无有隐显周遍一切。胜功德力之所庄严。相好圆满无有缺减。于蕴处界中无在无不在。于诸有情所习事业。悉能弃舍。除方便智示现修作。内心清净外色清净。舍利弗。如上所说。皆是如来若身若心。胜善功德庄严之相。周遍平等。若以汝等分别之心。欲见如来胜定任持所有身相。是如来身不可得见。尔时舍利弗重白佛言。世尊。云何如来色身圆满得名无相。云何智印三摩地周遍平等。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 如来身心相 由定智所生 不假外境牵 识相分别动 意缘一切法 与身无有异 离是非差别 所得为最上 若以小智力 欲见善逝身 如月印晴空 妄谓水中现 身相本微妙 复由胜定持 离长短方圆 无去来住立 内心寂不动 澄静若虚空 息泯身心相 自然无所有 以无所有心 不着香味触 离诸蕴处界 以此观如来 如见水中月 虽不得真实 既离分别心 是亦名为见 如来智印门 非我独能证 若大心众生 希求无厌倦 得最上等持 依此胜定力 于佛智印门 亦当无所得 此经所生福 无尽如虚空 我以方便智 少略而赞说 十方诸佛土 百千酤胝刹 满中诸珍宝 若人持供养 时经无量劫 不如闻是经 书写或受持 是人所得福 比前行施者 复倍河沙数 若人行慈心 饶益诸有情 不如依此经 悟佛三摩地 若于众生界 心常行忍辱 不如弹指顷 修习殊胜定 其所生功德 犹如须弥山 将以对微尘 大小莫为比 若人行精进 勇猛为诸善 不如闻此经 依教悟其理 所获诸功德 百千万亿分 若以共较量 比况不及一 若人修禅定 安住无量劫 坐卧若经行 周遍诸佛刹 不如一时中 闻此经功德 若于尘沙劫 能修习智慧 |