| 无作胜法非空有 离诸言说及分别 若有得法着二边 是名分别诸戏论 而于是法不相应 但能增长于染慧 此法无相无憎爱 离诸推求无所得 若自说言我忍空 自生分别诸戏论 彼诸空性不可得 以分别心难思量 若于诸法无疑谤 是即名为不退转 离烦恼缚得解脱 于此胜法心印忍 若人妄了生分别 寻求推度失正解 筹量诸法著有空 以性以相本无二 用智求智不可得 智外更无余智慧 演说轮回有为相 是智非智迷真空 若言少分是实有 虚妄想故成生灭 若证真实即能知 一切诸法本常住 愚人妄想成流转 厌生死故求涅槃 增长我见有差别 智者了知法无二 明与无明本同体 由不信故怀惊怖 是人坚固执边见 增长言说诸戏论 说有为法名涅槃 是于正法生破坏 心与非心无自性 而彼自性亦非心 一切诸法本无相 无言无说湛然空 法从缘起非真实 诸法灭尽亦非谛 八谛四谛明真俗 亦名如来方便智 如来实智不可得 所说诸法亦复然 譬如医师治诸病 随病处方无执着 若能如是生觉悟 是则名为善逝子 涅槃本性皆平等 廓如太虚无边际 三乘圣智同涅槃 无灭无增无戏论 法界实无一众生 亦无一字可言说 有情执自分别心 谓是涅槃无所住 无明妄念结轮回 惑业生苦常相续 一真实谛离开见 或言四种亦随宜 有苦报故说集因 由灭理故明道谛 末世众生多妄想 不为净行而出家 以名利故破威仪 积烦恼故兴斗讼 修习功德诸比丘 于此胜法能成就 远离名闻及资生 乐居兰若无求取 譬如麟角独居山 思惟如是三摩地 八十酤胝两足尊 慈心加被修习者 诸天见已咸欢喜 潜形昼夜常守护 智慧破暗如日光 出生胜法同甘露 其有受者智印门 梦中常与诸佛会 汝等皆怀勇猛心 坚固修习无退舍 尔时世尊复告妙吉祥童真菩萨言。妙吉祥。若诸菩萨及末世众生。为欲成就无上菩提。于是三摩地智印深法。相应修学。为欲成就如来八十种好。于是三摩地智印深法。相应修学。为欲成就如来十八不共胜法。于是三摩地智印深法。相应修学。为欲成就如来十力。四无所畏。四无量心。大慈大悲大喜大舍。于是三摩地智印深法。相应修学。为欲成就诸佛五眼。于是三摩地智印深法。相应修学。欲得诸佛广大寿命。种种庄严胜妙国土威德自在。于此三摩地智印深法相应修学。为欲成就诸大菩萨利根声闻。欲得如来智慧色身。广大总持胜妙法门。及解一切众生言音差别心行根性。具足神通辩才无碍晓了诸法。于是三摩地相应修学。所以者何。菩萨摩诃萨若于是三摩地而得相应。所获如是种种功德普遍具足。成就菩提无上大法。诸法所依名无上道。智出世间号正遍知。自性寂静名为如来。如说修行而无有等。非等等故无起无灭。出世究竟离诸言说。名第一谛真实义谛。无所破坏坚固调伏。是名如来不可思议最胜之法。妙吉祥。我由往昔修习安住是三摩地智印深法。见然灯佛。得无生忍授菩提记。时妙吉祥菩萨而白佛言。世尊。如来于然灯佛所。悟无生忍得菩提记。于无量劫在生死中。云何修诸难行苦行得成菩提。佛告妙吉祥菩萨摩诃萨言。我于往昔为求佛道。成熟一切诸众生等清净善根。以大愿力经无量时。勤修苦行化利有情。随其根性有上中下。各令悟入三乘法义。渐次修行而有所证。妙吉祥。我于尔时因是愿行。而得菩提及与涅槃。尔时世尊而说偈言 若欲是法而相应 获得如来无量慧 十方百亿诸世尊 皆悉来护修习者 若于甘露甚深法 能解一切诸妙义 是名总持陀罗尼 修习之者皆获得 解了言音灭诸罪 能破执着解诸缚 涅槃无生亦无灭 无去无来无住处 庄严十力诸相好 成就一切佛功德 圆满清净解脱音 普应无量诸含识 所出音声能解了 一切闻者皆欢喜 远离邪见无分别 最胜清净尽无垢 能于是经相应学 究竟能得菩提道 |