| 欲为慧菩萨 志愿佛道者 彼当离秽法 常勤行无欲 慧解因缘法 不猗于见际 睹法以因缘 无缘不有法 缘生彼无生 是不与自然 善缘斯亦空 知空彼无欲 着缘而无相 脱愿寂复寂 澹泊像大愚 其处魔不审 见法无著缘 于其无吾我 彼不有我人 知是则无欲 无主不守护 不获亦弗舍 本脱无取舍 离欲常了法 观义不为饰 慧行常脱识 晓了顺义经 依法不为人 空义是佛法 及脱无相愿 不猗造见念 是义其无欲 于法不有二 音声无可得 处法难可动 不人义无欲 法义无欲我 眼耳不色听 鼻口离香味 身心无更法 不色生威仪 又不离痛想 亦无识住我 达是应法义 不住三界义 亦无吾我义 世尊无色身 无字法说义 计数非法义 至要不以施 非戒忍进定 慧无我世尊 诸法解无义 智谓是法要 于义永非义 无欲则佛法 无生晓苦慧 不起无有灭 不生亦无终 如是应尊习 五音解若幻 知其如法性 晓内如空聚 了是为无欲 知法至趣向 明达众生情 逝念以止意 无欲得是慧 意断无有二 神足心轻腾 以力而无慢 诸根知止足 觉定解以智 明了八直道 慧观于灭行 解法所至归 本法不有生 当来而未至 现在无住法 不欲知如是 身像无坚固 语空譬如响 心幻若如风 无欲解如是 知说顺义经 了达于因缘 本痴生死灭 无欲是慧义 无我人命寿 解了法非法 以脱于三门 所说空无著 无生见灭道 习慧喻俗行 不从心意生 无欲觉是行 法性常如住 佛兴及灭度 无二觉不觉 无欲知是法 其积如本际 彼积悉诸法 空积及人际 无欲达是智 法性常以住 觉起而灭度 不识知其二 无欲法如是 不殃善不善 知法无罪报 佛法不从他 从行度无极 以离因缘觉 音脱声闻行 惠施致大富 彼见戒生天 博闻得智慧 守意化众生 至圣都守意 无欲法如是 力常转诸欲 智慧志存法 等念是诸法 法性常无得 识智因缘起 而致四德行 知义及与法 顺义知无欲 观缘彼见法 以法见世尊 等于起灭法 无欲了尊法 因缘迹无得 音声法无字 斯法得本无 是圣谓如来 以慧见因缘 无见不见法 明慧了因缘 是谓见世尊 彼求无欲行 悦性诸贤圣 法性毁不舍 而护圣贤种 常护佛正法 无欲闻不忘 戒根不舍离 于定达难动 知身慧不动 常住于脱身 及脱慧所见 无欲常安住 解人诸佛法 无量众圣道 得佛神足具 辩达一切行 知众情意行 忽然游诸土 得见诸如来 受彼所说法 闻守解达义 宣示无量人 知彼亿数行 志得向无数 无数当自在 降心入功德 伏意使无欲 终不迁是世 诸阴心以脱 了知起灭处 观灭无所有 所习以而无 声性心所行 不谄常端直 无佞调仁善 无欲德如斯 以脱空想愿 解苦知生死 无我法常寂 无欲从心行 普知心等慈 以悲济众生 喜不厌生死 行护无有边 所施无望报 省己立诸行 忍耐善不善 念脱彼众生 勤精强修德 不计有身命 以次知诸定 亦不随于定 慧定大精进 于数不堕薮 以谛化声闻 智不志灭度 无欲值佛世 彼有此诸法 魔不知其行 安住法了是 无欲不有限 晓是贪茹根 离欲彼无想 魔不知其处 其想吾我应 彼自起魔事 |